Sunday, January 31, 2010

【权利:3029】 Fw: 海地大地震災後醫療與公共衛生現況報告與分析(2010 01 31 )

 

Sent: Monday, February 01, 2010 7:00 AM
Subject: 海地大地震�後���公共�生���告�分析(2010 01 31 )


海地大地震�後���公共�生���告�分析(2010 01 31 )

                                                             TaiwanIHA����� �厚全��

根�海地政府及�合���中心的分析,目前��之急是必�要在海地�地雨季��之前,提供足�的��居住�所��民,因此必��法�急�口充足的�棚及建�材料。目前海地政府、�合���、��非政府��,�始�放�棚、塑�帆布、�索,�居民能搭建��的居所。

世界�食��(World Food Program, WFP),�在每天提供可供585,733名海地人食用的�食,而��量���著援助�食的到�,不�的提升供�量。不�,由於海地情��混�,到底有多少人�得�食的援助�不是很清楚,可能有些人同��取好�份,有些人��不到。因此,�合�及世界�食��呼�,所有�放�食的��及��,都��到救���中心登�(Food Cluster),以�保�些食物送到需要的人民手上。

��移民��(International Organization of Migration, IOM)�於近日在Tabarre地�,�立350�十人用的�篷及相�的�浴��和�力��,�估可供3000名�民使用。IOM受�合�委�,��所有��Camp Coordination and Camp Management ( CCCM)的��,���行避�所普查作�,�在最短���完成Rapid Shelter Assessment (RSA)。

��及公共�生��

��天有���院���似麻疹的�案,最後���水痘。PAHO及WHO��,要是麻疹病毒�著前�海地援助的外�志工�播�入海地,依照目前的���施不足、居民��不良,身�免疫��不佳的情�下,爆�麻疹疫情的���是很大。因此,PAHO及WHO建�外�志工一定要施打麻疹及德�麻疹疫苗。除此之外,�防堵狂犬病蔓延,目前已��12,000�狗施打狂犬病疫苗,�且�持�下去。

古巴������例的破���案,�促使海地�生部、WHO�始警�破��疫情的威�,截至1月30日,共有51�������破��疫情�控��,�控疫情�化。

目前,全�性的疫苗施打仍有困�,PAHO/WHO也�向不推���的��,主因於��人力有限,�然推行此一�����致�急��人力分散,不符合目前的�後情�。因此,PAHO/WHO著重於疫苗�送�的建立,疫苗施打������高危�群,例如:小於五�的孩童及�民安置社�。第一波疫苗施打�在下周�始,由PAHO/WHO、UNICEF、海地�生部共同推�,包括:破��、百日咳、白喉、麻疹、德�麻疹等。�����在1月31日早晨10:00於WHO/PAHO指�中心�行,WHO/PAHO�迎所有有�趣的夥伴加入����及��後�活�。

�然��有�染性疾病的爆�,但是各��院所��主述拉肚子的病人越�越多,被���痢疾Diarrhea的�案增加。目前,Water Sanitation and Hygiene (WASH)由UNICEF��,在首都太子港有133���,可提供2,320�用水,估�可供464,000人使用。

目前�院仍然缺乏�品,WHO已�在1月27日偕同海地�生部,向��社�提出��物�需求清�,其中以抗生素及麻醉用��主。WHO也呼���社�,捐���物��以WHO在1999提出的「Guidelines for Drug Donation」,及2000年提出的「Guidelines for Health Care Equipment Donations」作�捐�的�考,以免造成不��的捐�及浪�。除此之外,拐杖、�肢及X光��,也是目前急需的��物�

自1月28日起,PAHO在海地中央��(PROMESS)旁�立��病房,提供病患手�後照�。根�PAHO的估�,至1月28日止,至少有2,000名病患接受截肢手�,而���目,可能��逐�增加。�去����援助的��中演是,�源的投入��著新��度下降而逐��少;然而,�些病患之後的�健治�、�肢安�等(大�在�後三到六�月),都亟需各界的持��注��源投入。

由於已��入�後�急性�段,病患的性�和��初期已有所不同,1月29日���生���������果,���科及骨科��的需求,仍然是很高,因��是有很多病患需要�治。目前,���每天下午4�在�生部召�。

��中,WHO及�生部要求各���自己的工作性�、�置地�(GPS�料)、人��制及病患�理能量,做一�整( Who do what where)。目前,由OCHA��第一套�生��院所指引地�(Haiti- health Facilities Map Book, OCHA, 2010 01 29),�於1月29日公布,包含大�有900���院所,��列出各�����的位置,供各界�考。�一份�料,��是未����生�施重建及��推�的基�,�於各���救�的����而言,�������一���制,以求�到人道援助Humanitarian Actions的最大功效。

後���服���

1. 以色列����已���返�,其所��之也��院後��由US Medical Assistance Team接手��。�疆界����Medecins Sans Frontieres, MSF已�立一�80床的�院,提供�後病人�急性期照�。巴西、智利、古巴、法�的����,也�持��作。

2. 目前PAHO/WHO、United Nations Population Fund (UNFPA)和海地�生部,�致力�展����後�幼�生��。��方向包括��重��幼�院、�保�物及����充足、UNFPA提供�科�生套�、及��地震前所��的�幼�生��得以持��行下去。



�考�料:

1. Haiti Earthquake Fact Sheet #17, 01 28 2010, USAID

2. Haiti Earthquake Situation Report #16, 01 30 2010, PAHO/WHO

3. Health Cluster in Haiti, Bulletin No 11, 01 30 1010, health Cluster

4. Haiti Earthquake, Situation Report #15, 01 29 2010, OCHA



�厚全��
台�����行��������

Dr. Chen, Hou-Chaung
台�����行���

TaiwanIHA (Taiwan International Health Action)
e mail: ichcchen@doh.gov.tw
TEL: 02-23419600 ext 208
�厚全��

【权利:3027】 Call for applications for ISHR Training Course on Treaty Bodies and the UPR

Dear Friends,
 
From 3 to 14 May 2010, the International Service for Human Rights (ISHR) will organise a training course on the treaty monitoring bodies and the universal periodic review (UPR). The course will be conducted in parallel to the 44th sessions of the Committee against Torture (CAT), the Committee on Economic, Social and Cultural Rights (CESCR) and the 8th session of the UPR.
 
Participants will have the opportunity to attend the sessions of CAT, CESCR and the UPR, meet with Committee members, other UN officials, diplomats and representatives of relevant international, regional and national non-governmental organisations (NGOs).
 
The course is designed for experienced human rights defenders and organisations that have the capacity to use the international human rights system, in particular the treaty bodies and the UPR mechanism of the UN Human Rights Council, in their work. Besides providing participants with an introduction to the role and functioning of the treaty bodies and the UPR, the course will also include sessions on lobbying and advocacy techniques.
 
For more information on the course, please download the full course description. If you are interested in this training course, please apply online by following this link.
 
Best regards,
The International Service for Human Rights

Saturday, January 30, 2010

【权利:3030】 【新世纪特稿】吴庸:劫后余生记

 【新世纪特稿2010年元月29日】劫后余生记(1)

人到老年容易怀旧,追念过往。在大雪纷飞的冬日,回忆春天的温暖、夏日的炎热、秋季的清爽,别有情趣。但人不能靠怀旧过日子,总是要做点儿事情以度余生。自 忖个人情况,1957年“极右分子”,1980年“改正右派”,苦也吃了,罪也受了,是非功过,心里明白,社会得失,看得清楚。反复权衡,决定:只要有一 口气,就不能满足于自我安适,要在力所能及的范围做点儿于社会有意义的事。于今把这些小事罗列出来,算是劫后余生记。

事 情缘起于美国RFA“心灵之旅”节目播出对政治犯之妻金艳明的专访。金的丈夫刘京生原是公汽司机,西单民主墙时期曾与魏京生一起搞民间刊物《探 索》,1992年由大学讲师胡石根发起,与刘京生等人共同组织自由民主党,主张彻底抛弃共产党,开展工人运动,重视公民维权,进行秘密的争取民主的斗争。 这一组织不幸于1993年被破获,胡、刘分别判刑20年与15年。警方监视金艳明,并向其逼供。金腾地站起厉声道:你们要抓就抓,连我孩子一起抓来,我们 家就团圆了!警方无奈,只得说:别激动!别激动!

我 从RFA的专访中得知金如此勇敢,深为钦佩,决心与之见面相识。我知道金被监视,与之见面必须十分小心。历经3次波折才找到她:金是公汽售票员,首先到运 营中的该路汽车上查找,金的同事要我到总站值班室询问。值班者听说找金,态度非常冷淡,反问:你找她干什么?我立刻明白“冷淡”的原因,碰壁而归。第二次 直接找到她所住楼层,但不知道门牌,邻居以疑惑的目光看我,我又无法吐露实情,再次落空。只好拖到中共十六大闭幕,躲过敏感日期,再去寻找。到楼上直接捅 明:“听说她姓金”,果然被领到她的斗室前,可惜只有她的上大学的孩子在。我直扣主题:你们家的遭遇,我是了解的,并表示同情。听说你父亲正在学习法律专 业,我愿送他几本学习用书(他一直低头静听,未置可否)。不过,得麻烦你母亲到书店选购并送去。说着,我从提包中拿出信封(装1000元)放在桌上,“这 是书钱”。我要了他们的手机号与坐机号,匆忙而别。他把我送到楼下,表示他认可了这个陌生老人。

隔 月,我与金约好到她楼下汽车站见面。我在那里装作等车,回旋余地较大。见面后,她执意邀请我到家里坐,一再保证“没问题”。这时,刘已服刑多年,估计对金 的监视已撤销。她的住房只有七八平米,两床一桌外,简直没有站立处。她拿出刘的来信,写着法律课程考试成绩,平铺直叙,没有眷念之情,缱绻之意,因为信件 必须经检查才投寄,这是何等非人的现实!看着看着,悲愤、不平的情绪激越飞迸,难以自已。她向我叙述教友徐永海因住房被野蛮拆毁而到中南海门前静坐示威, 她送去棉衣御寒;与人权同盟组织者任畹町等人郊游聚会,便衣跟在后面,有时彼此还搭讪几句。说话间,她不时收到手机短信,内容极具讽世意义。我想,她的活 动一定是很丰富的。说着,我从包里拿出装有1000元的信封:为京生买点需要的东西吧。她低头轻轻一声“谢谢”,送我到车站时说:他要补牙,他父母给了点 儿,又从您上次的钱中拿了点儿,凑齐了。

金 为支撑这个家庭是很辛苦的。她不仅要承担精神上的巨大压力,而且要承担物质上加重支出的需要。有一个时期,她清晨7点前赶到车场,运营到下午两点半,再赶 到一家书店作营业员,晚上回家瘫软在床,连饭都不想吃了。她的顽强很令人感动,趁又一次见面的机会,不免谈起对她的观感。我的印象是,她已从一场巨大灾祸 的阴影中走出。几次接触,感到她热情开朗,朝气勃勃,没有受到意外挫折常有的那种晦气、委琐之态。突然失去丈夫呵护,独立维持家庭存在,能够乐观、坚毅, 这对一个女人来说该是多大的突破啊!同时,感到她不平凡,视野超出一般妇女热衷于丈夫、孩子、家庭的局限。她说过“美国不是天堂,也不是地狱”,说过“对 官方报道要用逆向思维”,这些随意而发的认识说明她具有较高的观察水平。我向她叙述时,着重提到她所接触的人,“恕我直言,他们有一个普遍的缺点:左派幼 稚病。我不赞成赤膊上阵,徒耗实力,特别是在北京,实力对比悬殊,不宜作无效的牺牲,希望�善以处之”。她回应说:他们给了我很多帮助,但他们的有些活 动,我是不参加的。

以 后见面改在我经常光顾的国家图书馆,坐在借书大厅的沙发椅上,谈话的内容也变得轻松许多。我向她倾诉儿子家庭不和带来的苦恼,她狡黠地问我:每次给的钱, 老伴知道吗?我坦诚相告,那是我的私房钱,老夫老妻也允许有点隐私吧?有一件事是我向她认真提出的,即可否约若干挚友,每人每月捐献50元,10人即凑够 500元,帮助政治犯系狱而家庭生活困难者。她立即摇头否定,说:有些受难者家属见了我们就骂,说不定还要到派出所报告。成立小型救济会问题就此作罢。

2004 年11月刘京生出狱,对他们的按时资助由此也就告一段落。我至今还不时怀念他们,惦记这两个为民主事业无畏奋斗的工人,从他们身上看到中国大陆的希望。写 到这里,一种难忘的情怀油然而起:你们能够感受到我心中的思念吗?好想找机会与二位聚聚,聊聊,因为我在世的时间已经不多了。

从 网上看到另一个工人的信息。他叫齐志勇,建筑公司油漆工。六四凌晨,他被堵在中南海南门附近的六部口小巷内,腿被击伤,辗转送医,左腿被截。他由此失去工 作,失去正常生活条件,即使在门前摆个小摊借以谋生也被驱赶。“欺人太甚”的感受在齐志勇身上引发的愤怒是难以估量的。他要求残疾人的待遇,要求赔偿他的 损失,到处奔走,到处呼号,揭发六四的残暴,联合六四的受害者。他的愤怒体现的正义力量终于对当权者有所触动。建筑公司有关部门出面允诺,只要齐同意因工 伤而截肢,可获赔偿10万元。刘坚决拒绝收买,坚持左腿之伤是六四强暴所致。这种坚贞不屈的品质,令人敬仰。当时,他正苦恼于糖尿病严重而无钱就医,由 此,萌发了与他结识的念头。

费 了很多周折才找到他的住处,他的学龄前女儿为我开门。那是一间不足15平米的房间,两旁塞满杂物,留出仅余一人通过的夹道,进入卧室为两床一桌一电视一冰 箱,再无插足之地。小窗是唯一光源处,外面以铁条封住。不由得担心:如不慎失火,如何逃生?简单地询问了病情,表示对他的遭遇甚为同情。随后,我拿出一个 信封,内装1000元,说:你的孩子很可爱,买几本儿童读物送她吧。齐是很开朗的人,并不推却,亦不感谢,只是拿出一张照片,那是一张表明心迹的照片:双 手张开写有“说明真相 拒绝遗忘 寻求正义 呼唤良知”字幅的留影,签名后送我。从此开始了我同他的来往,按时以些许资助表示对他的支持。

齐 志勇不仅为六四屠杀“寻求正义,呼唤良知”,他被暴政激发起来的怒火是不能遏制的。哪里有不平,哪里就有他的身影;哪里有抗暴表示,哪里就有他的参与。上 访人群的反抗活动,他赶去协助;高智晟发起绝食运动,他积极参加;每逢赵紫阳逝世周年,他准时冲破封锁去悼念;揭露中共恶行的公开信,他签名……要知道, 他是残疾人,只能靠轮椅车往来奔波,有着常人没有的行路困难;他还是重病患者,需要购买和按时服用胰岛素等药品,却不为病情所累。警察的监控不能软禁他的 意志,生计的窘破不能拦挡他的决心。当局企图用黑社会伎俩予以教训,指使4名歹徒于2005年9月27日夜间闯入他家一顿毒打,边打边喊:让你住嘴!让你 住嘴!他被打得满脸伤痕,被踩折一根肋骨,被踢得腿部浮肿,估计肾被打伤。他的4岁女儿吓得大哭,喊道:“我爸爸是好人!”我从《博讯》中了解这一悲剧 后,立即书就《吁请关注六四伤残者齐志勇横遭暴打事件》,指出:既然宣布建设“和谐社会”,怎么就不能同这样一位受过误伤的再平凡不过的百姓“和谐”而必 须施以暴打呢?既然“反对恐怖主义”,为什么对这么一位小人物要施以恐怖主义,与黑社会混为一体呢?我呼吁各界发出声援齐志勇的呐喊,谴责这一暴行的可 卑、可耻!呼吁书刊于《博讯》、《新世纪》和《中国事务》。齐不久接到两封恐吓函,再次对他进行威胁,齐说:我决不妥协,直到永远!

2009 年5月,我从《博讯》看到齐志勇因病住院消息,甚感不安。如今穷人得病,能拖就拖,能忍就忍,不到万不得已绝不住院,住院是危险信号。我忙与其夫人联系, 赶到她的工作地点,得知病情较为严重。我能做的,只是掏出准备的1000元聊表心意;还想到他女儿如今已读小学,她的稚嫩喊声“我爸爸是好人”永远萦怀于 我心中。齐被监视时,女儿上学要坐警车,惹同学另眼相视,因而要爸爸用轮椅车接送,遭警方训斥,这给孩子留下怎样的心灵伤痛啊,恐怕一生也无法治愈。可以 说,我对这个女孩儿的爱怜超过对齐的关怀。于是掏出300元交给她母亲:“快过儿童节了,给孩子买件衣服吧。”

我特别叮咛:“告诉老齐,少惹事!”这种牵挂之情,由来已久。他的反暴斗志令人敬仰,但这种志向戒之在躁,尤忌个人之勇。苏轼的《留侯论》指出:“匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。” 苏轼提倡“大勇”,即目标远大之勇,“所挟持者甚大,而其志甚远”之勇,由此而讲谋略,用智慧,有长远打算,有总体部署,从而由大智产生大勇,这样就可以 “卒然临之而不惊,无故加之而不怒”。古人这种见解是很有见地的。我曾劝齐:将战线保留在因六四伤残而讨公道、求正义上,容易求得社会同情,打好社会基 础。如果什么都管,从齐的社会地位来说,什么都难见实效,只暴露自己实力空虚而已。有一时期,境外记者纷纷追赶齐志勇,连半岛台记者都要他谈政见、述异 议,还有记者把微型“麦克”别在他身上去闯天安门广场,记者可能由此获得“爆炸性”新闻,造成轰动,齐的一举一动也就尽数收入公安档案,给自己创造着入狱 条件。不是害怕入狱,而是轻易被囚,一切公开活动都被禁止,岂非因小失大?

我 向齐传递的“少惹事”的希望没有得到回应。他仍然勇敢地活跃在第一线。美国总统即将访华,他与李金平计划向公安局申请反奥巴马访华游行,还呼吁上访者在使 馆区举行人权讨论。结果是:游行尚未申请,齐已被软禁,使馆区讨论没有举行,零散的二三十人被冲散。齐志勇,一位绝不妥协的自由战士形像深留我心中。

2006 年,我从网上看到《牢狱17载逼疯才子 喻东岳亟待救助》,愕然,悸然。喻曾任《浏阳日报》美编,诗书字画多有造诣。因泼污毛像,判刑20年。狱中饱受摧残,额头偏左有陷下的马蹄形伤痕,后脑偏 右有Y形络印,可见酷刑之烈。入狱不久即精神失常、分裂,长达15年。出狱后,不知自己是谁,见人作揖下跪,见大盖帽惊恐不安,称妹妹为“监狱长”,称儿 童为“爸爸”,双眼发呆,行动不稳。读到这里,我久久长坐,心如止水,无法摆脱世间如此黑暗对我的覆压,无法想象15载非人迫害的日夜轮替。我的情感已不 是简单的“愤怒”二字可以概括,它加深了我对“暴政”一词的认识。喻的家人发出呼吁,希望筹集10万元治疗喻的精神分裂症。其时,黄河清、秦晋、盛雪共同 发起为喻的募捐活动。我立即向喻家公布的账户汇去3000元。黄、秦、盛的义举共募得款项,折合人民币约123000元。喻经治疗,病情好转,他妹妹说, 不仅能识别家人、朋友,而且买菜时会算账,还可在阳台朗诵诗句:“我们要坚强,享受阳光和雨露,呼吸自由的空气,依然要快乐地活着……”能够恢复到这种程 度,从内心为喻庆幸。时间过去两年多了,喻的后继状况如何?他能成家立业吗?我暗自惦记着。

与 此同时,维权人士郭飞雄被捕。对他的酷刑,包括7昼夜连续审问,不准睡眠。郭抗议这种非法行为,对之以零口供,15天绝食绝水。郭夫人张青呼吁社会伸出营 救之手,支持和帮助她丈夫。打官司是需要付律师费和路费的,《北京之春》主编胡平为此发起募捐活动。我当即拨通张青电话,与之联系,希望将捐助直接寄到她 手中。她明白我的意向后说:“我不认识你,不能接受你的钱。”这种警惕当然是必要的。我想,电话上谈,一时难以剖白,“能否将您的电子信箱地址告之,容我 在信中做些解释。”“我的电脑被抄走了。”“胡平不是为飞雄发起募捐活动吗?”“那你寄给他好了。”我企图寻找另外途径缓解这样的尴尬,就说:“其实,只 要您将工资卡账号告我,当天就会把钱汇到卡上,比绕道美国胡平那里方便多了。”回答是:“我早就没工作了,哪儿来的工资卡!”我知道,女儿的学费筹措正让 她为难,这是一个落难的贫困家庭,更增加了资助的决心。她对我的身份不放心,不妨找她放心的人予以疏通。RFA的心灵之旅节目主持人张敏报道过郭飞雄事 件,与张青有过联系,请她证实一下我的意图,可能得到张青信任。张敏给我发来张青的手机号,说据此联系即可。我拨了多次,对方关机,无法通话。不愿就此罢 休,又想到自己在《北京之春》发过文章,如果提及这层关系,请胡平代为疏通,如何?不过,想想,胡先生工作繁忙,很难对与之从无交往之人留有印象,此念遂 止。事情没有办成,我的心十分不安,至今还在想象中摹拟狱中的郭飞雄、家中的张青以及他们的子女形像,思念着这一家人的安危冷暖。唉!事没做成,深感遗 憾。(网上传来消息,张青携子女于2009年4月抵美,11月在媒体公开露面,我打开RFA网页,听了听记者采访张青及其子女的录音。)唉!郭飞雄如今的 状况怎样?望着窗外漫天飞舞的大雪,我思念着……

劫后余生记(2)

2005 年,高智晟律师3次上书中央,揭发各地残酷迫害法轮功学员的事实,惊动整个社会,震撼海内外。他的一篇又一篇剖析中共倒行逆施的檄文,把这个党的残民本质 暴露于光天化日之下。他发起抗暴绝食运动,在国内掀起轩然大波,在国外引起广泛响应,参与者日益增加,维权派欢欣鼓舞,中立派向其靠拢,一个崭新的局面开 始形成。国际上对他的义举热烈支持,对他的褒奖纷至沓来,美国出庭律师委员会授予勇敢提倡者奖,新西兰亚太人权基金会授予第一类维权斗士奖,自由文化运动 授予特别人权英雄奖首奖,奥地利授予布鲁诺-克莱斯基人权奖,民主教育基金会授予杰出民主人士奖。

一 日,新世纪网编辑张伟国来信,问我有无办法将获得杰出民主人士奖的消息通知高律师,我答:试试看。于是,约请刘京生会面,我知道他同这些人士有联系,只有 通过他才能与这些“危险人物”接头。见到刘后,他马上与高律师好友马文都通话,认为转达这一消息没有障碍,不过,他们(高、马、刘)要去山东临沂,支持维 权人士、盲人陈光诚。陈光诚案是当时维权热点,庭审使这一热点达到高潮,众人因不能旁听而围堵在法院门前,与法警展开肉搏,高律师被撞倒于地,某人摄像机 被摔坏。维权中官民这类冲突屡见不鲜,已成定式。待庭审后,高律师等驾车从临沂返京途中,我与他开始通话。高当时还沉浸于法院前警民搏斗的不平情绪中,向 我数落警察的蛮横和法院的无理。待他的愤怒稍释,我向他通报得奖信息,通知:授奖单位要求写一份3000字左右自传,欢迎得奖者去美领奖,来往机票与食宿 由授奖单位负责,否则可指定当地人士代领。这是我首次与高律师交往。

几 天后,我打电话询问自传拟就情况,高答,初稿写好,尚需修改。我告知,定稿后可Email给我,再转美方。高决定,此奖由纽约的张雪容女士代领。后来,我 收到自传文本,深知它的珍贵价值,除保留一份外,寄伟国一份转授奖单位,又发给伍凡与盛雪各一份,希望他们妥为保管。这份亲笔自传告诉人们,一个贫穷的农 家子弟,伐过木,下过窑,在串街卖菜间隙自学法律,考取律师资格。他的精神境界逐步扩展,思想水平不断提高,终于识破这个社会的本质,积极投入从维权走向 民主的斗争。毫无疑问,他的开创性才能在中国大陆的民主发展史上写就光辉的一页。

数 月后,伟国来信称:有笔稿费需付给高律师,问我可否直接寄送。我明白,这是问高律师所得杰出民主人士奖的奖金如何送达。此时,由于抗暴绝食运动不断扩展, 当局对此惶惶无主,在高智晟家布置严密封锁,警车数十辆,警员百余人,团团围困。学者焦国标和教师滕彪去探望高律师,被揪到派出所进行恐吓,禁止与高见 面,可见形势之紧张。高律师家中电话、电脑线路被切断,出门被特务贴身跟综,多次被寻衅殴打,甚至企图制造车祸。显然,在这种情况下,“稿费”是寄不到 的。我找马文都,他被软禁在家,公安命令他不准用电脑发文、发信,不准与他人来往。我找刘京生,他也被软禁,电脑中信箱被切断。一场针对高律师的不祥策划 已经露出端倪。因此,我给伟国复信,建议将“稿费”以高律师之名暂存银行,再看动静。果然,8月15日,高律师在山东姐姐家看望危重病人时,被一群突然闯 入的莽汉捂住,罩上头套,只穿背心、裤衩儿,被绑架而去。3天后,新华社宣布:因高智晟涉嫌犯罪,市公安局将其“拘留问话”。从此开始了高律师生活的另一 页。

从 这段简短经历感到,这个宠大的体制存在很多缝隙。正面走不通,寻缝隙进入却能游刃有余,通知高律师得奖就是一例。神不知,鬼不觉,协助一位被官方高度监控 的抗争者妥善地处理了境外获奖问题,事情不大,却可举一反三,在重兵把守的虎视眈眈处,只要善于寻找缝隙,应该是大有潜力可挖的。比如,被高度监视的高智 晟夫人耿和携子女、郭飞雄夫人携子女已通过缝隙逃出黑暗的中国。

劫后余生记(3)

写 写对社会的点滴认识同别人交流也是一件有意义的事。从个人来说,常动脑子写作对保持思维清晰有益;对社会来说,交流心得可收集思广益之效。意识形态的多元 是社会进步的必要条件,参与到这种多元的活动中,同反映不同社会利益的意识形态一较高低,更有其深刻的社会价值。我就是怀着这样的认识,五六年来,书就约 150篇文章、共约50万字,贴在网上。

我 对自己观察社会的能力有一定的信心。这信心源于:(1)对马克思主义、列宁主义、毛泽东思想有过专心致志的研究,不仅作理论史的追踪,且结合各该历史时期 的社会需求进行印证,还把它们同相应时期的其他社会科学理论进行比较,这样,就对马、列、毛主义有了全面平衡的可能。(2)对海外媒体的中文播音系统与中 文互联网系统传播的内容作过不懈的追求。它们对丰富我的认识、完善我的构思起了很大作用。

2003 年起开始在海外媒体初试身手:(1)在RFA的“老百姓的声音”节目,口述我撰写的“1959到1961年究竟饿死多少人”。根据权威资料计算的结果是 3582万人,与后来学术界公认的结论不相上下。(2)在《民主论坛》发表《且看大陆毛派贩卖什么》、《再看大陆毛派贩卖什么》,抨击郑言实(政研室?) 长文《正确评价毛泽东及其思想》。两篇短文分别由《博讯》、《网路文摘》、《北京之春》、《民主与自由》转载,前文还在大陆的《猫眼看人》和《世纪沙龙》 以“仅供参考”名义转载。(3)总结80年代思想解放的《1978年到1988年意识形态领域内的较量》在《当代中国研究》2004年第3期发表,被该刊 读者评为“最喜欢的文章”之一。可以说,初步媒界,给我很大鼓舞,从此找到新的发挥余力之处,很多社会热点问题引起我的反响。

中 国大陆如何走向民主,五四运动以来迄未找到明确出路,各种政治转型方案争相亮相。这里会遇到如何判断诸多方案的可行性问题。我提出3项标准:《倡言民主转 型者需要经历三问》(2007.12.2)。(1)中共是什么性质的政党?(2)能否识别中共的言行分裂?(3)中共能否同意党内派别公立、党外多党竞 争?任何转型方案,都需要回答上述3问,并根据答案提供应对之策。只要用这3问测试,转型方案的目标及路径会立即显示,用以区别高低,屡试不爽。

《08 宪章》描述了未来宪政民主的轮廓,它的公布得到社会广泛支持,当局坚决予以压制。我支持宪章原则,但不同意抹掉它的棱角,因而有《对“08宪章”的思 考》(2008.12.22),批评将该宪章解读为“融合左右,超越对抗”,批评所谓“朝野大和解”的幻想。又有《反智主义与中国的民主转 型》(2009.7.23),批评认为该宪章无意“改变政权和更换掌权者”的意见,批评“用爱和宽恕感化中共”以“走向全面政治和解”的意图。与此相关的 文章还有《“朝野大和解”质疑》(2005.1.10)、《和解的呼吁与实现的困境》(2008.8.24)、《质疑〈中国社会和解提 纲〉》(2009.2.4)、《官民和解与社会转型》(2009.4.9)等,对空想式“政治和解”思潮,反复作出我的分析。

政 治体制改革是热门话题,各种社会力量均在这面旗帜下表现自己,众说纷纭。我认为,把希望寄托于中共当权派炫耀的“政治改革”上,希望由他们实行自我革命, 自动地改专制为民主,是悬虚的,不切实际的。在这方面发过多篇文章申述一得之见,这里举1篇为代表:《政治体制改革的两个幻觉》(2006.6.19), 认为邓小平“没有一丝一毫推进民主事业的意愿,而是专制权力的维护者”,呼吁去掉对他的“政治改革”的幻觉;认为胡锦涛处于诸多矛盾的焦点,具有反民主、 反人权的暴力镇压倾向,不应对他的“政治改革”存在幻觉。

民 主社会主义的提倡是一些救党者谋求挽救中共生命的新招。这方面以谢韬的《只有民主社会主义才能救中国》为代表,以为在“社会主义”头上增添“民主”或“民 主主义”就可以建立美好制度,引领中国融入世界先进潮流。我发表《读谢韬新作有感》(2006.12.4),从历史的考察中说明中华大地不具备移植民主社 会主义的民族文化传统。又发表《对谢韬“救中国论”的几点质疑》(2007.3.14),询问作者如何安排中共领导权与执政地位,如何对待“无产阶级专 政”。如果这两条不动,那么,“民主”或“民主主义”则是空谈。还发表《不要开错药方――评〈只有民主社会主义才能救中国〉》(2007.3.26),说 明把马克思主义改头换面以论证民主社会主义的正确性,不仅无益而且露怯。又发表《引进“民主社会主义”略析》(2007.5.28),指出中国早就有志士 仁人做过引进这一主义的实验,皆以失败告终,说明民主社会主义与专制社会主义是两个截然对立的体系,企图说服专制主义者改弦更张,推行民主社会主义,是要 不得的迷信。

新 民主主义的鼓吹是另一些救党者谋求挽救中共生命的新招。他们以为,毛泽东的新民主主义既有中共领导权和社会主义所有制为基础,又有资本主义振兴经济的生命 力,最适合中共需要,最具有中国特色。这种观点在中共老一代中高层党员中颇有市场。我发表《从朱厚泽一段谈话说起》(2007.6.4),介绍朱老的分 析:“新民主主义本身就是假民主主义,根子上出问题,因为它以中国共产党领导为前提,蕴含一党专政。”认为这个评价一语中的!后来,我在《毛泽东的新民主 主义是假民主主义》(2008.3.6)中指出毛的“民主”不是由民做主,而是为民做主,由党做主,领袖做主,即专制、独裁,还在《为胡耀邦平反与新民主 主义复兴》(2009.5.1)中指出今天的中共“领导”已成为权钱勾结拼抢社会资源的江洋大盗,资本的复苏已成为从头到脚流着血污的官僚资本大亨,在此 情况下侈谈“新民主主义”,是不敢正视现实的表现,是阁楼内的清流空谈。

中 共毛派势力企图恢复毛泽东的主张及毛氏体制,他们的活动在相当程度上影响着中共走向,成为社会走向民主化与现代化的障碍。这方面,我撰文分析产生毛派的社 会条件,肯定毛派反腐、争取党内民主的积极作用,同时批评其政治上总体主张的反动性。前后发表多篇文章:《追踪“为江青平反”的背 景》(2004.11.15)、《不容轻视的崇毛潜流》(2005.12.1)、《崇毛与批毛――兼议迁毛尸、撤毛像》(2005.12.25)、《评毛 派最新攻势》(2007.8.6)、《评107位毛派万言书》(2007.10.1)、《一分为三的毛派述略》(2008.1.21),一直盯住毛派不放 松。

高 智晟律师是民间抵抗力量的杰出代表,他开展的维权活动在和平、理性的社会转型方面打开新的局面,他的影响波及大陆及海外。所以,我为之欢呼:《高智晟律师 赞》(2006.5.3),积极推荐:《支持提名高智晟律师候选2006诺贝尔和平奖》(2006.9.15)。当局拘捕高律师,我发表《高智晟事件琐 议》(2006.9.25),纵论得失。高律师被秘密拘捕不久,盘古摇滚乐队就谱写、演唱《天下出了个高智晟……》,这是民间的咏叹,百姓的牵挂。我立即 写就《天下出了个高智晟……》(2006.12.25)发表,予以呼应。

2007年是“反右”50周年。各地难友纷纷要求彻底平反,补偿损失,这是维权意识的觉醒,我积极参加。不仅分析《1957年北京大学的民主开拓》(2007.2.15)、 《1957年,向往自由的“右派”》(2007.2.21)、《毁灭知识、摧残文化的“反右”浩劫》(2007.2.27)、《1957年“反右”的性 质》(2007.3.5),而且呐喊:《五七年“右派”发出你的声音!》(2007.3.15)、《1957年“右派”,要再接再 厉》(2007.4.9)、《可贵的突破,再突破……》(2007.4.23),热情推荐《“右派”陈奉孝的人生之路》(2007.3.12)。

达 赖喇嘛代表与中央统战部代表的“接触”、2008年3月10日开始藏族同胞的和平抗暴活动,引起舆论界高度关注。西藏问题,据我看,由两个基本因素构成: 北京在藏区搞的变革,“粗暴地破坏了社会应有的安定秩序,把藏区僧俗人等赶至绝境;同时,粗暴地破坏了原有的人文传承系统,把藏族文化特点消灭殆尽。”这 就是《“西藏问题”的出路》(2008.4.15)一文的主旨。同时,我回顾汉藏两族历史上形成的藏族高度自治与象征性中央主权结合,成为长期主导形式, 再看中共统治藏族的失败纪录,得出结论:“藏族同胞之所以不满,反复骚动,归根究底,就是反对中共统治一切,反对中共暴政。”这是《最近西藏事件的根源何 在?》(2008.3.25)所揭示的主题。鉴于中共统治者的顽固性,我在一些文章中表示对西藏问题的解决不抱丝毫希望。

北 京奥运的举行是中共政权显示实力的机会。我在《胡锦涛在奥运期间的危险倾向》(2008.7.30)中揭示胡锦涛以保卫奥运名义“非常态地部署军事控制, 对社会各界实施军事管制”的真实用意,指出这是胡锦涛对中共制造的旧冤新仇怀有深度的恐惧感,“只能以炫耀现有的军事实力来对抗奋起者的攻击,以严密的高 科技的军事控制来提高自己的信心”,指出这种危险倾向一旦与军方保守势力合拢,“就会出现完整的军事独裁统治”。举办北京奥运,胡锦涛不惜倾国库之所有而 不受任何约束,公众无从了解这场历时17天的奥运花费规模。因此,《给北京筹办奥运算笔经济帐》(2008.8.9),根据民间的估算6000亿元到 15000亿元,与当年中央财政安排四川8级巨震的重建资金仅700亿元作了对比,又与农村仍有1亿左右贫困人口作了对比,并指出当局通过推动物价上涨和 股市圈钱可以搜敛民脂民膏,奥运庞大支出最终还是由百姓承担。

中 共领袖胡耀邦不能溶入高层权力角斗规则而被黜,其中他与海外记者陆铿谈话起了摧化作用。接受陆铿采访详情一直被大陆封锁。我据香港发表的录音文本,在《胡 耀邦遭遇“杀威棒”》(2005.3.8)中,分析了谈话过程及诸多影响因素,揭露了中共保守势力对胡的多方打压,指出邓小平因这篇采访记而最终决心废 胡。在言论界,这是首次对这一事件的爆光。

中 共领袖赵紫阳被邓小平贬黜,于软禁中长期反思,逐渐挣脱原教旨束缚。赵的新识见首先由宗凤鸣整理成书传出。我据以发表《“没治了”――赵紫阳给中共的挽 词》(2005.2.14),认为赵的新境界显示他与这个党已经一刀两断。在软禁中赵紫阳自己录制的反思《改革历程》使人们进一步接触他的内心世界,认识 他的政治思想的自我升华过程,乃有《赵紫阳的政改目标――议会民主制》(2009.5.16)和《赵紫阳的光辉》(2009.6.4),指出赵紫阳的宪政 民主思想达到普世价值水平,他的政治思维达到一生的顶峰,认为这是中共领袖少有的异化现象。

《江 泽民――中共之癌》(2008.9.8),集中了我对江的满腔愤怒。此文历数江的种种罪恶,揭露这个十恶不赦者的真实面目,进一步分析这个党一惯将权力与 利益紧密勾结,“要他们摆脱旧日习惯是困难的,希望他们区分权与非权的界限从而在退出政坛后不向权力伸手就更加困难。”我认为:听任江泽民冒充“党和国家 领导人”招摇撞骗,“这个事实本身就是在发出一项挑战:党内无人奈何于他。只要他招摇撞骗一天,那些追求党内民主的改革建议就会黯然失色,种种关于政治改 革的弘论都会消减魅力。人们会想:连江泽民都管不住,还侈谈什么党内民主、奢谈什么政治改革?最现实、最有说服力的改革莫过于从眼前的障碍做起,从改掉江 泽民的特权开始!这是最鼓舞人心的党内民主、社会改革的第一步!”看来,只要胡锦涛主持这个党,江泽民招摇撞骗的格局就不可能改变,只等着西班牙法庭对江 泽民的起诉,追究其酷刑罪和群体灭绝罪吧!

“特 殊利益集团”是中共权力结构的必然产物。权力在他们手中,不管是用于政治上独裁,还是用于经济上寻租,都是特权,依此结成特殊利益集团。这是《怎样看待 “特殊利益集团”?》(2006.10.30)提供的解释。1995至1999年,当局决定把占户数95%的中小型国有企业放开,让它们自寻出路,只把占 户数4-5%的大型国企掌握手中,让它们凭借对资源的权力霸占、对资本的行政集聚、对市场的全面排除、对收益的肆意留存而成为官僚垄断资本。我在《国有还 是私有?》(2009.8.24)中指出:“一个以官僚资本、垄断资本为基础的特殊利益集团在控制着这个社会的命脉是不争的事实。”接着,我在《今日中国 大陆的官僚垄断资本》(209.9.22)中分析了这场经济垄断风暴的性质:垄断就是独占,它与自由竞争是不相容的。经济垄断使价格失真,阻碍技术进步, 强化权钱勾结,摧促两极分化,官僚垄断资产阶级也就在这种经济基础上产生。

世 界金融危机袭击中国大陆,打乱了中央政府原有的经济部署。根本出路在于,从外向型经济模式转变为内需型经济模式。我在《世界金融风暴中的北京困 境》(2008.10.21)中指出:“现在的当权者尚无此种思想的充分准备,社会众多群体更缺乏这种认识。”何况,转型是艰巨的经济重组,三年两年的时 间是不够的。走老路,越走越窄,不转变,没活路,“这是在世界金融风暴中北京的真正困境所在。”随后,我在《透视中国经济的困境》(2008.11.3) 中描述了北京对增长内需的矛盾所在,在《“扩大国内需求”辨》(2008.11.27)中分析了当局斥资4万亿元实际上还是走以投资求需求的老路,对工农 的消费需求没有根本性助益。

俄 罗斯的状况令我不安。它掀起吹捧已故苏共领袖勃列日涅夫的狂潮,上下一致做起怀念苏联军事帝国的美梦。“我以为,这绝不是好梦,是帝国霸权行将复辟的先 兆”,这是我在《勃列日涅夫还魂记》(2007.7.21)中提出的警示。另一篇《俄罗斯在翻跟斗》(2007.8.13),分析俄国所以闹腾着要把斯大 林请回来,是由于“民主主义没有形成强有力的政治力量。自由主义没有开辟应有的思想空间。宪政民主的基础公民自治没有自觉起步。另一方面,旧的意识形态却 占有相当大的社会思维比重。大俄罗斯主义从沙皇时代到共产专制时代一直是统治意识,难以抗拒。霸权主义以民族主义形式出现,成为俄罗斯人的普遍梦想。”俄 国的反民主倾向,是中国大陆争取宪政民主的严肃的前车之鉴。

以上是几年来参与社会意识形态交流的大致轮廓。在垂暮之年,人生之幕即将落下时,我没有以安适自娱,留下这点心声,本意在于同别人交流,也不时自问:思维的路径是否走偏?谨言慎行,是我的座右铭。



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【权利:3026】 金�:香港公投,全民起�

 【香港�取2012年特首����普�的民主��,最近因五位����,提出公投起�,掀起一�串激烈的抗�。本文描述����的背景�未�。】

  香港八十年代著名作家哈公先生曾在他的一篇怪�中形容香港和台�是�在中��外的��睾丸,�於中�的生命至�重要。哈公在一九八七年六月因病�世。香港和台��二十多年�中�大�的重要性,哈公未能看到,但是,��中港台互�的演�如何,我�仍然�佩哈公的��精采、���比。

    共�量民主舞台在香港

香 港和台��中�大�取得今日自豪的「走�」成就,曾�作出西方�本不可替代的��。但�着中���的�大,港台�存的利用�值萎�,在中�致力於大一�的 宏�中,港台竟�成中�的一�「���」,成�中南海�疼不已的心病。中�的民族��、�一��,�世��。�歇�作的是西藏、新疆,新�很大,�痛而 已。那是「少�民族」��,但是,台港�是「自家人」的��。台��然是��麻�,是半�世�以上的恩怨情仇,解不�、理��,那�有一�二千多�人的政 �,完整的�家�器。完全可以不�北京的�。�正��英九也令他�失望。
因此,真正的�台在香港。一九九七,��小平君�天下之威,�走了英�佬,��了「主�回�」。很多人忽略或不懂�四�字,整天�「回�、回�」,殊不知中英��乃是建立在�四字之上。�言之,只是「主�回�」,「治�」�有回�,故而才有「港人治港」、「一��制」、基本法。也�有人去推敲:中��法第一�明文�定社�主�制度是中�人民共和�的根本制度。禁止任何��或�人破�社�主�制度。」然而,�法下的「子法」香港基本法,�明文�定香港�行�本主�制度,不�行社�主�制度。
���政上、法制上的根本矛盾和香港回�受到中英��的��制�,正是�察今日香港「政改」��、中港��乃至「反中�港」,必要的一�前提香港民主派和保皇派的�期�抗也源自於此。
香港最近的政治焦�是「五�公投,全民起�」由公民�、社民�五名立法���宣���,逼使立法��行��,即以一��相的公民投票,彰�市民�於二一二年�普�的支持。���波已在香港掀起漫天�雨�大的中共在港�力,正��政界、媒�、�界�行大�剿。辱�����是「政治流氓」、「�法�天」、「挑�基本法」,目的就是要搞「�港」、搞「�色革命」,��只有�年�平之流反彭定康政改方案的�怒可以相比。
中共文��的�友�直呼:「��抵制任何普�,香港特首只能由中央�任命!」「��政治和智慧的角力,可能比台�����搞!」一月十九日

政改一拖再拖,中共失信於港人
�是一些��真章的�音。「五�公投」�然不是天上掉下�的石�。走上街�的「八後」可能不是太了解事�的��去�。香港民主派在八十年代就表示支持香港回�中�。理由何在?他�叫做「民主回�」即借「回�」的���束殖民地�史,��港人�家作主的民主理想。因此,司徒�、李柱�都�入��回�的基本法草委�共襄盛�。但是,民主派的理想一再遭到挫�。
首先,排除了九七回���民�特首的可能,解�是百�俱�,�件不成熟,要有��渡的安排,延後十年吧。民主派好商量,接受八年普�特首�立法�的安排,此�列入基本法附件中。不料二○○四年人大�法,否�八�普�,理由仍是�件不成熟,要循序��。民主派理所�然不服�。香港如此��、�代化程度居全球一流的都市,何�不成熟之理?便出�了�取二一二年即第三�大�����普���,但二○○七年已遭到全�人大常委�否�,��的是一句空���「二一七年可以普�行政�官,�後可以普�立法�」,�就是今天五�公投的�源。
�甚�?因�北京�有信用,中共撒�成癖,人治�改。九七到一七,拖二十年,承�只是「可以」二字!�有��表,�有路��,可以����「不可以」。中共花招翻新,二一七搞一�假普�,�你「食死�」,玩你於股掌之上。社民�看透奸�,五���於焉出台。一�月前,特�政府提出「2012政改方案」作三�月的市民��,其中�二一二年的特首�立法�的�生提出改��法,主要是�特首的�委��由八百人增加到一千二百人,立法��席由六十席增加到七十席。但特首的提名��仍�持八分之一,即由原一百人增加到一百五十人。�在左派控制多�的�委�中,�提名民主派的候�人��不利。更重要的是,�份政改方案,�二一七到二�普��字不提。

五君子��香港�史光�的一�
因此,由未��五���的民主�等十一���成的「��普��盟」的目�是�取二一七的「真普�」,�是民主派�香港全民普�作出的一�後�的妥�程序,他�和五�公投只是梯�不同,�示民主派不放�民主的任何��,�非左派攻�的以反中�港�能事。
年一月二十六日,香港社民�、公民�五名立法����毓民、梁�雄、���、梁家�、�淑�中午到立法�秘��正式�交��信,�是香港�史性的一刻!因�在中共主�之下,�公民投票第一次�建制�的政治行�,突破了中共�治六十年的禁和港共�狂的打�,必�在中�漫�的民主�展史上留下光�的一�。
公民投票是�代民主政治、��「主�在民」的最高境界,即直接民�的��。代�政制,人民通����生的��行使�力,是�接民�,�是民主的一般形式,因�不可能任何�策都由全民投票�表�。但�家或社�的重大公共政策交由人民一人一票直接�定,已是二十世�末的潮流,尤其是一些人口比�少的�家,如瑞士�行�三百多次公投,�洲各�都有多次公投��。美�各州�法修�必�公投�定。公投的民主原�,�共���到�合�都是�同的。公投往往是��人民自�、民族自�的必要手段。在台�,《中�民��法》早有一章��、�免、�制、��。��就是公�、公民投票。二○○四年又制定《公民投票法》,分全�公投�地方公投。迄今,台��行�六次全�公投。
但是,在中�大�,六十年��有公投概念的存在,不��法、�章�有痕�,�《�海》都查不到「��」二字!改革�放以�,�小平不�禁「三�分立」、多�制,甚至�定荒�的不��,��民主都予封�——�裁到如此地步,香港新老左派、�共派、保皇�,唯命是�,便是毫不奇怪的事,�年�剿彭定康、�慧卿一句�:(尊重台�人民的��)和今天��五�公投是「港�翻天」、「暴力�覆」、「煽�革命」……以「起�」�召公投,��文宣��,毫�暴力含�。�被大肆抹黑、危言��,��恐�之能事,渲染反共��,挑�中央�特���,用心之�,神�之��,只有歇斯底里可以形容。表�最�著者,是那��三枝��子,或是投身而�者,或是前民主派的出逃者,恨不得中共�快出兵,把「起�份子」就地正法而後快。
�是香港民主��和中共在港附庸集�的一�大��。是泛民派走向成熟、�共派�可救�的新�量。

��「功能��弊端多,早�早好
公民�副主席梁家�律��,公投��的核心思想是,借公投�果,取消功能��。�是近年�一���的重要��是香港政制改革的重大目�。
香港��的功能��,原是港英政治�制的�物。七十年代前的��全部委任。一九八四年港府��《代�政制�皮�》,首定立法局五十七名��中二十四名����生(其�三十三人包括十一名官守��,二十二名�督委任��)。�二十四名��中,十二名由功能���出。�是最早的�源。到一九九一年,��增到六十名,其中功能����增到二十一人。一九九五年港英�期最後一�立法局��六十席,全部���生,其中分�直�二十席、�委��十席功能��由彭定康政改方案提出增加九席,成�三十席。
港英�局的原意是逐��放各��人士的�政,�大立法局的代表性,彭定康��三十功能�的�民可�二百三十�人,�民�比以前�大五倍。彭定康的政改遭到�平痛斥�「千古罪人」後被否定但功能���保留延�至今��制度有何弊病呢?
一、不公平。立法�六十�席中,分�直�三十席�民�三百三十七�,功能��三十席�民(人���)只有二十二�六千人,���公平原�相差太大。功能��三十席中的�民十九�人,一人一票,只�十席,而��票、公司票�二十席。如有5,582�企�的十�功能�,�了十二席。金融界、保�界、��局三功能�合格�民均不到一百五十人,�各�一席。
、各界分配不合理。教育界有八�八千多�民,一席;��界只有一百六十�民,也是一席。��公司的一票往往都是老�出任。
、功能�失去代表的公��格。如最近的高���,��功能���涉及工程投��地�的利益��,使之不�民�的反�,���行通�高��款。行�功能���多�大��代表,他�便不惜�手支持�害小�主�消�者利益的提案。
、有�多���支持的�案,可以被功能�否�。如有�最低工�、保障�工�益方面。以上情�多次�生,有案可查。因��案通���高,往往不是��多�
可�,功能��制度,不�不合理地�有��一半之多的�席,又是小圈子���生,和分�直�另一半的���生形成�烈�比,失去民主制度的公平普遍意�,�必��在��中���面影�,����官僚化的累�,能�早日割掉���肉,使��更真�地代表全港人的利益,����之急。

按北京口�承�,功能��也�在十年後�席全部直�後消失,但是,今天港共一仍在大力硬挺功能��文��鼓吹功能��要「永�保留」,透露不祥的��。因此,五�公投�其�上�,批之�之,和�取特首普�一�,是一�硬仗。其�度有如我�多次呼�取消政�、加�人大的代�功能�效一�。
�五�公投����看�,香港�普�的前路,�是充�坎坷,保皇�和他�北方的主子已�看到「香港可能比台���搞」。
可以�到的��是,已�建立民主社�的台�,面�中共的��,其得失只�是「多少的��」,香港未�的民主�伏著「有�的危�一��制下的��利益集�,不�甘�看到香港�成台�式的另一座民主�塔,那是��疑�的。                  

作者�放�����,2010128香港)


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Friday, January 29, 2010

【权利:3025】 这次,我不想再沉默


再小的力量也是一种力量,再小的声音也是一种声音,这次,我不想再沉默!!!
 
强力推荐视频:《网瘾战争》,片长约一小时。不贴链接了,免得大家以为是病毒,网上搜索一下就有很多。有时间再看一下凤凰台对作者的采访视频。虽然只是游戏场景的录像加配音,制作的也很粗糙,不能入学者专家的法眼,但她是发自底层的声音,激起了巨大的共鸣。一群孩子没花一分钱做的,比我们这些年加在一起做得还要出色,作用还要大,我们应该羞愧,更应该反省。

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赵嘉阳
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Wednesday, January 27, 2010

【权利:3028】 【新世纪特稿】管见:旁观中共“创造历史”新篇章

【新世纪特稿2010年元月27日】中国经济的增长势头不衰,使得中国共产党气壮如牛,无论对内对外,都显露出一副气焰嚣张的嘴脸。

对外,在丹麦哥本哈根的联合国气候变化会议上,
中共政府一面以发展中国家之代表自居,声色俱厉地对发达国家发难,拒绝将中国的温室气体减排纳入国际协议,拒绝接受对实际减排的国际核查,一面自忖未来中国势必进入中等发达国家行列,又公然否决多数国家共识,致使发达国家减排指标也未能达成协议。如此蛮干,其考虑无非是,担心减排会影响中国经济增长,威胁到中共的执政地位。而为一己私利而肆无忌惮地拨弄算盘珠子,羞辱迫切希望会议有所成就的美国总统,怠慢多国政要,中共表现,实在是极其恶劣。

对内,悍然无视中国宪法,以"煽动颠覆国家政权罪"重判刘晓波、
打击《零八宪章》,并将其所谓"一审判决书"公之于众,在全世界面前,留下一个极其蛮横而无耻的笑柄。《零八宪章》理性而温和地主张,"自由、平等、人权是人类共同的普世价值","民主、共和、宪政是现代政治的基本制度架构",力图使中国"认同普世价值、融入主流文明、建立民主政体",走出"有法律而无法治,有宪法而无宪政"的泥潭。中共如临大敌,因为在它看来,走向重现共和精神的宪政中国,实质即为中国的"颜色革命",则它的一党专政无法长久。

那么,"颜色革命"在中国有现实性么?中共如此有恃无恐,
如此蛮横无理,它真的就是一个历史规律奈何不了的怪物,或者,它真的可以创造出一个以它的意志为转移的"历史规律"么?



当然,所谓历史规律,不过是一个学术上的说法,无非是说,
历史现象的背后,有某种体现历史过程之本质的关系存在着,若有这样的变化出现,一般地就会有那样的变化随之发生。诸如此类。

例如,马克思认为,某种性质的社会生产力,
决定着与其相适应的生产关系,或曰经济基础,而生产力在发展变化,当新的生产力出现,则经济基础也逐渐改变,其上的庞大的上层建筑,也不能不随之改变。

话是这样说,现实生活很复杂,很丰富。即使新的生产力已经出现,
人们也往往很难把握,它已发展到何种程度,是否已造成比较普遍的生产关系与社会关系,是否已足以支持改变经济制度来适应这种新的关系,以及,是否足以支持改变政治体制来适应其基础的变化。

就现实而言,中国的帝制被推翻以后,不久就有袁世凯复辟、
张勋复辟,而到中国共产党掌权之后,则有名曰"人民民主专政"或"无产阶级专政"──但它背弃马克思学说,将过渡时期的无产阶级专政,改为"整个社会主义时期"的长期专政,则不可避免地,先是蜕变为共产党专政。然后,毛泽东在中共八大后向集体领导体制反攻倒算,发动"文革"而建立其个人专政,直到其晚年,企图以"革命"之名义建立二代毛家王朝,终于未能成功。

名为阶级专政,实为一党专政,
而个人崇拜引导下的个人专政也隐藏其中,只不过,个人专政发展到鼎盛之际,显露出毛家王朝传承的迹象,结果失败。然而,此后再重建一党专政,看上去反而似乎是一个历史性进步,实在具有讽刺意味。直到现在,一些执著的人们仍不承认"毛氏天下"已经失败,还要另立新的毛家党,接续毛泽东领导下中共十大的香火,可见历史惯性之沉重。

不仅如此。毛氏王朝失败,其实也有很大偶然性。
毛泽东对其身后王朝高层的安排,仍透出他的老练,要毛氏家人与华国锋、陈锡联、纪登奎、汪东兴等人合作,也就是,其策略为排除尖锐对立的两极(老帅与张春桥、王洪文等),以避免政局不稳,重要的是团结、依靠党政官僚集团,不可四面树敌。但是,江青等人终究还是倚重张春桥等人,对华国锋则咄咄逼人,这样,就驱使官僚集团与老帅们联手,击败了毛氏激进集团。

可以说,激进派本身的失误造成了他们的失败,
而这一发展为市场经济扫除了一大障碍,但毕竟是险中取胜。

况且,类似这样的事情,并不少见。

人们注意到,戊戌变法失败以后,晚清统治者推行立宪改革,
实际上比戊戌变法走得更远,同时,其统治仍具实力基础,可以轻而易举地击溃革命党人的武装起义。问题是,清政府自己犯下大错,而且错得都有道理──大错之一,把权力从汉人手里收到满人手里,将镇压太平天国之后出现的"内轻外重"和"汉重满轻"局面再度扭转,其典型表现是成立"皇族内阁",尽管皇族中的政治改革派掌权,却失去人心。大错之二,把地方权力收归中央,把地方先前争取到的路权矿权全都收回。据说,地方办铁路多年,鲜有成效,不如中央集中力量办大事,然而地方争到了这些权力,在中国社会里意味着进步,倒退就失去了人心。所谓人心,实为地方士绅之心。专制中国之社会基础即为士绅,士绅变心,则专制岌岌可危。

从戊戌到辛亥,十几年时间里,深层的变化就跃过了临界点了么?
更进一步说,1911年4月,革命党人倾其人力、财力、物力,精心策划广州黄花岗起义,结果却一败涂地,而半年后,新军官兵一时冲动,爆发武昌起义,居然就一下子成功,而且全国响应,帝国瞬间崩塌。这难道就是生产力或生产关系变化而直接导演的革命么?显然,不是这样。

那么,这就是说,历史规律之类,其实没什么大关系,
只要统治者不犯下大错,其统治就千秋万代地"可持续",就"万万岁"?应该说,也并非如此。

当然,中国共产党,及其御用学者们,很是想论证出这样的结论,
很希望客观的必然性就是如此。所谓"执政能力"云云,所谓"和谐社会"之类,大体就是说,即使市场经济取代了计划经济,那经济变化岂奈我何?只要共产党执政能力非凡,只要共产党驾驭了经济增长,只要在共产党控制下呈现一派"和谐"表象,共产党专政当然就可以"万万岁"。

为党说话,自然就是这样一个说法。

不过,马克思、恩格斯两位,偏偏不是局限于一党一派的思想家,
他们的信念,是"不怕自己所作的结论,临到触犯当权者时也不退缩"。按其思路,笔者以为,可以讲出另外一番道理。

社会经济的深层变化,会造成一种客观必然性。具体而言,
生产力的性质改变了,例如,从手工到机械化、到电气化,再到自动化、信息化、网络化。这时,人们在生产中的关系会起变化,在社会中的关系会起变化,时尚与道德等等文化氛围,也会起变化。如果统治者很愚蠢,犯下大错的机率就高,而即使他们并不愚蠢,但还是习惯于其老传统,那些维护传统之举动,也会显得不合时宜──过去的正确,现在成了错误,对此越是缺乏意识,越是基于过去的所谓经验丰富,犯错误的机率就越高。

在事变背后,必然性是那只"看不见的手",
它把各种偶然性搅成一团,人们不由得眼花缭乱。必然性似乎很神秘,而偶然性往往更显得神秘。在这里,不仅在于事过境迁,"正确"与"错误"之间的转换,让那些套中人实在莫名其妙,而且在于,统治当局犯下各种各样、大大小小的错误,却一点儿也说不定,其中哪个错误,恰巧成为致命的错误。
  


中国共产党的一党专政,到进入21世纪的时候,仍然相当稳固,
而且,它有它的一套独特的理论,还有一班御用学者不断为其修饰打扮,使得它那一党专政,看上去简直就成了一种新型的"民主"政治。

怪不得号称"特殊材料制成的",果然非同凡响。

一般认为,民主政治是最适应于市场经济的政治形态。
当今世界上那些发达国家,都是民主国家,即使保留着某种过去的体制,如英国、日本那样保留着皇室,也只是具有象征意义,在政治生活中没有实质的影响力。

人类生产活动中出现剩余产品,就出现了私有产权,
同时也就出现了产品交换,逐渐地形成了市场。不过,在自然经济中,市场经济处于从属地位,直到近代,工业革命促成了大规模的生产与消费,市场经济才成为主导的经济形态。

自然经济之上的国家,一般为专制国家,而东方社会,因为土地是"
莫非王土"的国有土地,其专制程度远高于西方社会。中国的情况较为复杂,其土地制度基于国有,但允许私有,而且允许土地买卖,表现出复杂的多元性和弹性,因而形成了一种特殊的"超稳定结构",专制制度长期持续下来。由此也可以看出,一种体制,倘若它纯之又纯,则弹性或韧性不足,很难持久生存,反之,它若能最大限度地包容,融汇其它体制的一些因素于其中,则可持续生存及发展的能力也就比较强。

显然,市场经济本身,适应性很强,弹性很大,
它可以在自然经济卵翼下生存发展数千年,而一旦它跃居支配地位,也没有小家子气地排斥其它。它自身在发展中孕育着计划方式,但也包容以行政力量推动的计划体制,同时,只要有一定程度的开明,不对市场斩尽杀绝,它可以在一定程度上容忍军事独裁,也可以对君主制或变相君主制高抬贵手。

但是,条件毕竟是一定程度的开明,这开不得玩笑的。那就是说,
无论是犯大错,甚至倒行逆施,都有其限度。若任意胡来,就是自讨苦吃。况且,市场经济发展越是深入,越是发达起来,市场规则通行起来,则犯错的空间就愈益缩小。

自下而上的武装反抗,甚至权力易手、改朝换代,
而市场经济尚未发展起来,则新政权和新领导人终究不可避免要回到传统的轨道。不说陈胜吴广,也不说太平天国洪秀全,即使中国共产党这样自诩"伟大光荣正确"的政党,即使毛泽东那样气吞山河的一代风流人物,还不是悄悄地走回到专制国家、专制帝王的路上去了?

但是,进入到20世纪,情况毕竟在起变化。一次大战之际,
市场经济全球化之趋势还很微弱,但毕竟列强无暇顾及,中国民族经济就迎来一个"黄金时期"。到二次大战后,全球化浪潮渐渐涌起。其时,尽管中共以其指令性计划为特色的计划经济(或管制经济)压抑市场,尽管中共不断搅起政治运动,但中国终于进入长期和平发展时期,而其指令计划也终究建立在市场之上,无法完全铲除市场。毛泽东到晚年时不由得叹息,新中国走过了20多年,即使经历了"文革"洗礼,还是"与旧社会差不多"。这表明,确实形势比人强。

中共现在气壮如牛,也同样是以市场化、资本化,
以市场化改革中的经济增长,为它的底气。中共政权前30年,有陈云为首的经济官僚,有周恩来为首的行政官僚,堪称人才济济,而其运作平台则是政治运动+计划体制,纵有天大本事,经济还是走到濒于崩溃之边缘。而后30年,即使先后打倒了胡耀邦、赵紫阳,在"六四"之后还是接受了市场经济,加入了WTO,使得中国经济得以依托众多廉价劳动力、土地资本化,以及国际市场,展现持续的高增长过程。江泽民在邓小平逼迫下接受市场经济,朱�基顺势而为,推波助澜,胡锦涛这样的平庸政治家才有机会坐享其成。

反过来看,中共悍然镇压八九民运,
其残暴远远超过北洋军阀和国民党政府,直追清王朝,然而,毕竟它在1980年代表现相当开明,而镇压之后也随即重申"十三大路线不变",后来又进而接受市场经济,于是安然度过了那一段不大稳定的时期。

同样不能不注意的是,经济与社会向市场化发展,
革命及其方式也在变化。

清政府犯下大错而惹出武昌起义与辛亥革命,当时,
除了这样的兵变和全国响应,大概很难有其它方式可以推翻清帝国。而"六四"镇压,邓小平等人也同样担心引起兵变,戒严部队的组织堪比一次大战役的作战调动。不过,中共高层的分裂只是初显端倪,而各个政府机构、团体,以及各地方政府,人们尽管普遍同情抗议的学生,但还远不可能响应一次推翻中共统治的革命。当时,实际希望渺茫却富于政治价值的,是所谓"六二○"道路,即"民间力量以和平抗议方式施压,最后通过人大常委会开会,来解决政治分歧,推进政治体制改革"(陈子明语),而这已经与过去的农民起义以及辛亥革命、中共的革命,都很不相同。

新的革命不再以改朝换代式的权力更迭为目标,
它要求民众有其权利,实际则以经济和社会的和平演变为基础。可以推测,马克思和恩格斯将社会主义革命定义为"多数人的革命",实际上就是考虑到,进入资本主义长期发展的阶段,已经不大可能以巴黎公社式的起义来推翻资产阶级政权。后来的共产党文献中,所谓资本主义出现"总危机"而导致革命,也只是一种教条式的虚构。现实的发展是,工人政党必须学会、必须参与议会政治,必须推动民主政治发展。恩格斯觉得,看上去是与先前倒了过来,现在是革命者坚持合法斗争,而统治者则试图迫使革命者走上街头而启动镇压。这样,暴力革命的合理性就渐渐消失,因为,"由自觉的少数人带领着不自觉的群众实现革命"往往仍需要采用暴力方式,而多数人自己来实现革命,对暴力的需要就会大为降低。这样,革命的酝酿过程,即为和平演变,亦即,越来越多的民众认识权利、争取权利、掌握和运用权利的过程,而传统所谓"出现革命形势",这时即为发生民权运动。

在马克思和恩格斯否定了"不断革命"之后,民主政治与民权运动,
就成为科学社会主义的新视野。中国共产党对此虽然不大清楚,但也不大在乎。它毕竟政治经验丰富,一旦取得了政权,即意识到阶级专政须转为一党专政,同时也意识到,民众权利实为其一党专政之潜在威胁。因而,它站在专制的立场,以一种特别的方式吸取国民党的教训,即对其自身成长所依靠的那些权利和自由,一概加以严厉的限制,不能容忍任何反对党出现在它的视野之中。于是,中国的公民社会的发展之路,就成为一条布满荆棘之路,到处是陷阱,到处是绝地。

然而,中共即使在计划体制时期也不能不容许市场经济存在,
到改革开放时期,更进一步走到不能不接受市场经济,就把它自己置于一个颇有几分尴尬的境地。它一向都很懂,政治是经济的集中表现,但它现在必须割裂经济与政治,人们形象地谓之曰"打左灯,向右走"──它不能不逐渐地放松对经济自由的控制,放松对企业社会的控制,也不能不容忍资产阶级再次出现,而在政治上,则严格控制,将公民权利尽量地归在"西方民主"名下,甚至干脆摆出反对"普世价值"的姿态,为其一党专政而与人民为敌。中共的御用学者房宁干脆宣称,中国主流意识形态不认同"天赋人权"理念,言外之意很清楚,"天赋王权"尽管古老,但他们很会与时俱进,让它进化到"天赋党权"并不困难。

这样一来,
中国共产党进入到一个其政治与现实经济脱节的绝妙境地。

"天赋人权"也很古老,然而,在近代乃至现代,
因为市场经济从长期的附属地位进入到支配地位,这古老的观念一跃而成为现代观念,具有了普世价值,而"天赋王权"则逐渐没落。特别是,市场经济本性为全球性经济形态,在其全球化进程中咄咄逼人地从西方向东方蔓延。"天赋王权"对抗"天赋人权",或早或晚总是失败。中共祭出它的"天赋党权",尽管不无新颖之处,它自己也得意地自诩它所谓"创新理论",却是一种在错误的时间和地点的错误尝试。基于如此大错,它的犯错机率就空前增加了。



更有意思的是,中国共产党很顽强,或曰很顽固,
过去它或许还比较在意"批评与自我批评",而现在,自恃实力渐渐雄厚,脾气就大了起来。它容不得异议,听不得批评,经常表现得"理不直但气很壮",人们越是批评它这样或那样不对,它越是坚持要这样或那样,还要将其"进行到底"。

──从1980年代初确定"干部子弟接班"之"国策",到形成"
太子党",成为权贵阶层中一个特殊集团,可以与毛氏王朝相媲美。民众极其反感,中共则我行我素。

──将计划生育之国策,极端化为强制实行"一胎化",至今,
改变这一国策的实施方式仍然受到既得利益集团抵制、阻碍。

──基于高层政治交易,以及行业集团的利益,强行上马三峡工程,
继黄河之后,长江再遭毒手。

──改革开放为市场经济开辟道路,而投资主导增长的方式,
在国有体制支配下得以延续,且借助全球金融危机之力,以"国进民退"或"再国有化"逆转市场化进程。

──"再国有化"实际在改革之初即通过城市土地国有而开始,
在改革中借助土地资本化而将巨额财富集中于政府之手,实施普遍的强制拆迁,推动房价疯狂上涨。

──以"市场化"为名,推卸政府对教育、医疗作为公共品的责任,
致使两大服务行业畸形发展,矛盾错综复杂。

………………

重判刘晓波,发生在"上层建筑",尽管知情的人们有限,毕竟"
政治是经济的集中表现",中共仍表现得如临大敌。而上述的情况,矛盾冲突在社会中更为广泛,却须日积月累,才能出现较大的影响或反应。

对国内民众之言论、出版、结社、示威游行,
以及选举与被选举等各项权利的严厉控制,使中国社会在共产党治下60年仍维持"一盘散沙"特性,使民众在社会矛盾冲突中居于弱势地位,对党权支配下的行政滥权无能为力。

不过,冲突激化的情况正日渐增多,
政府在压力下做出蛮横反应的趋向,也愈益明显。对互联网的控制即为其中之一,这相对于重判刘晓波,尽管也很"上层建筑",却已是更多地向"基础面"移动。而乳制品中检出三聚氰胺,从公认标准为"不得检出",到默认可检出而只是"不允许超标",再到轻飘飘问责而蛮横对待受害民众,则在"基础面"造成深刻的影响。各种各样的事情,造成各种各样的影响,汇集起来,其焦点是,对中共及其政府的很深的不信任。

蔓延开来的不信任感,是近年来社会中的一个特点。
当胡锦涛接替江泽民之际,特别是江泽民长期当权且交班时玩弄保留权力的手腕,致使许多人对"胡温新政"抱着希望。而今,对胡温的嘲弄也已出现,只是不象当年对江某那样刻薄,而对胡锦涛的后任,乃至后后任,则类似当年的希望,人们现在是谨慎得多了。这是中共消耗其社会基础的明显迹象,同时也意味着,对其犯大错的容忍度,在迅速下降。

或许,这样的分析对于中共可以是某种警示,促使它有所收敛,
但是,它的"闻过则喜"比较特别,乃表现出"越说我这样不好,我越这样"的涵义,所以,根本不必担心它是否合乎规律地表现愚蠢,只须注意规律受其影响而变形的特殊性,就可以了。

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【权利:3024】 江平:为民主呐喊!――蔡定剑《民主是一种现代生活》序言


  近年来,对民主问题的争论悄然升起!民主是一种普适的价值观,这本来是一个常识。它是中国人民在过去一百多年来从历史经验教训中得出来的奋斗目标,有无数 的先烈为此而前赴后继。民主可以富民强国,这是近代以来通过“戊戌变法”和“五四运动”反复得出的普遍的共识。然而,今天在改革开放30年后,国家和一些 人富裕了,人们对民主更迷茫了!在一些人看来,不要民主,我们富裕得比其他国家更快。有了民主出现“多数人暴政”怎么办?于是批判民主的学者开始大行其 道,得到了政治精英和财富精英的青睐。“民主是个好东西还是个坏东西”这潭清水被他们搞浑了,在21世纪的中国竟然成了一个问题。没有民主照样可以富裕, 这点好像得到了证明,就像文盲也可以发财一样。民主与发财好像没有必然的联系,尽管文盲发财与有知识和智慧的人发财可能会有所不同,就像山西的煤老板发财 与比尔・盖茨通过创造微软帝国发财在来钱之道和用钱之道上有所不同一样。反民主论者不关心前者的发财是以牺牲许多人的生命、健康和基本权利为代价,他们可 以论证没有民主可以富裕,并只对民主的缺陷津津乐道。但是,他们并不能回答没有民主能不能实现社会平等和公正、没有民主能不能保障基本人权、没有民主能不 能有真正的社会稳定、没有民主能不能保证经济和社会的可持续发展这一系列问题。

 

  本书作者是我国著名的宪法学者,著作等身,他在国外和国内有很多的研究和考察,对民主法治有很多实践的经验、深刻的研究和见解。由他来诠释民主的真义和功能其权威性是不容置疑的。

 

   宪法和宪政的关系已有许多论述。在英文就是Constitution和Constitutionism的不同。有宪法不等于有宪政,现今世界上只有宪法 而无宪政的不在少数。只有当宪法后面加上-ism时,才能称为宪政,这个小小的后缀就是“主义”、“理念”。那么什么样的宪法可以称之为“主义”、“理 念”呢?就是当它把民主、自由的理念称为自己的精神和主义时,才称其为宪政。

 

   当代的宪政理论认为:宪法就是国家和人民之间订立的契约,这个契约首先要明确公权力是哪里来的?这就是“主权在民”,即主权是人民授予的,这就是民主的 思想。这个契约还要明确公权力对私权利的保障,要规定人民享有哪些权利,这些权利是神圣不可侵犯的,公权力必须承诺全力予以保障,这就是自由的思想,人权 的思想。没有民主与自由,哪里来的宪政?没有民主与自由,哪里来的法治?

 

  蔡定剑教授为中国的法治、中国的宪政呐喊不遗余力,在其新作问世之际,嘱我为之作序,欣然命笔,题为“为民主呐喊”以飨读者! 

                                   

   2009年11月8日

(中国政法大学宪政研究所)


【江平简介(上图)江平,男,著名民商法学家、社会活动家,1930年出生于大连,祖籍浙江宁波。1948年,考入燕京大学新闻系。1949年北平解放,江平参加了北平市团委筹委会的工作。
    1951年8月,选入新中国首批留苏学生,进入莫斯科大学学习法律。期间,参加中国学生会的工作,与当时担任学生团委工作的戈尔巴乔夫共过事。1955年 担任过著名法学家史良所率中国司法访问团的俄文翻译工作。1956年以全优获得毕业文凭,完成学业。怀着满腔报国热情的他年底就回了国,之后在北京政法学 院工作,任教于民法教研室。
    1957年开始了,“国之不复,何以为家”,右派、家散、……
现为中国政法大学教授、民商法博士生导师。 担任的主要社会职务有:北京政法学院副院长、中国政法大学副校长(1983年-1988年);中国政法大学校长(1988年-1990年);七届全国人大 代表、七届全国人大常委会委员、七届全国人大法律委员会副主任委员(1988年-1993年);中国法学会副会长(1988年-1992年);中国经济法 研究会副会长(1985年至今);北京仲裁委员会主任(1995年 至今)中国国际经济贸易仲裁委员会顾问、仲裁员、专家委员会委员。】

【蔡定剑简介(下图)中国政法大学教授、博士生导师,中国政法大学宪政研究所所长,北京大学法学院人民代表大会与议会研究中心主任。1986年至2003年底先后供职于全国人 大常委会研究室、秘书处,任职至副局长。2004年1月始任中国政法大学教授。主要从事宪法、中国法制建设的理论与实践、人民代表大会与议会制度、选举制 度的研究。2002年评为全国十大杰出中青年法学家。】

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Tuesday, January 26, 2010

【权利:3023】 韩寒:人民群众强烈期盼出台《性生活规范条例》

韩寒:人民群众强烈期盼出台《性生活规范条例》

C&K新闻1月19讯在人民群众热烈拥护下,我国扫黄工作取得阶段性胜利。继浙江绍兴火车站派出所查获手机携带A片的违法分子后,各地查处手机涉黄荤短
信紧锣密鼓地进行。广东、上海、北京等地的移动公司,先后出台涉荤短信关键词设定,拦截了大量涉嫌淫秽低俗信息,极大地打击了淫秽低俗违法分子的嚣张气
焰。

据悉,在关键词截获的涉黄短信发信人中,经查供职单位包括:山东山阴毛皮厂,河南汤阴道路管道公司,海口交通局,宁波大巨乳品制造有限公司等单位。那些
被手机过滤词拦截的发信人纷纷指控他们单位名称低俗,害得他们对外发送单位名称信息时都被截获,造成手机被停,强烈要求他们单位积极向上,更改低俗的名
称。

据记者了解,那些名称低俗的单位都已经纷纷表示要痛改前非,海口交通局拟改名海口吃通局,宁波大巨乳品制造有限公司已经改名为宁波小小奶品制造有限公
司。而山东山阴毛皮厂与河南汤阴道路管道公司,因为单位低俗名称更改涉及所在县市改名问题。本拟定改阴为阳,但后来发现这次手机关键词拦截的发信人,还
包括洛阳锁具厂厂长,该厂长哭丧着脸对记者表示,都怪他心急,发单位名称信息时漏输入了一个"锁"字,造成如今手机被停,号码作废,懊悔万分。而那些正
在研究涉阴的县市,了解到这个信息后,一致认为改阴为阳照样可能低俗落后,所以还在研究万全之策,目前正处在不阴不阳的尴尬中。

对于现阶段取得的成果,人民群众不但欢欣鼓舞。他们还表示为巩固现阶段成果,还应该乘胜追击,针对社会上乱七八糟的群交换妻双飞等等淫秽行为,尽快出台
《性生活规范条例》。应该按照条例,成立性生活登记处,尽快建立做爱许可证制度。人民群众纷纷表示,这些年来不但已经习惯了持证结婚,持证怀孕,持证生
育等等持证上岗行为,所以更强烈地要持证做爱。人民群众希望不但把计划生育当作一项国策,也应该把计划做爱提高到同等高度。他们表示每一人民群众都应该
树立"持证做爱光荣,无证做爱可耻"的道德观。

人民群众认为,性生活登记处应该给每一个适龄女性提供一条贞节内裤,加配电子密码锁。要过性生活,必须提前24小时书面去登记处登记,该书面文件必须报
告时间、地点和性生活对象等内容,到时由性生活登记中心工作人员到场打开密码锁,过性生活时,由到场的工作人员场外监控,为更加保险起见,可以要求登记
人提供现场视频录像供事后检验,以检验性生活对象是否是事先书面申请的对象,如果一旦被证明登记人提供的视频资料涉嫌造假,以后登记人的性生活现场监控
录像必须由登记处安装,或者到登记处指定的房间进行,以利于登记处更好地监控检查。人民群众认为,登记处项目都应该有偿收费。

人民群众还提出,为防止登记人对登记处的工作人员进行收买,贞节内裤的电子密码锁之外,加挂一把机械锁,由两个登记处工作人员到场开锁,一个掌握电子密
码锁,一个掌握机械锁的钥匙,双重保险,相互监督,相似于银行金融机构的金库锁具管理办法。适龄女性纷纷表示,一条电子密码防盗贞节内裤,加挂大锁头,
我们的性生活将更加纯洁更加保险。

人民群众还提出,不能受资产阶级思想腐化,《性生活规范条例》还应该规范做爱姿势,不得进行69式,不得从事老汉推车,观音坐莲也必须严格禁止。人民群
众表示,应该严格按照周公制礼规定进行持证"敦伦",也就是西方的传教士式。人民群众还强烈期盼《性生活规范条例》应该规定,性生活登记处应该给每个适
龄男性人民群众颁发持"枪"证,适龄男性人民群众出门必须携带持"枪"证。没有持"枪"证,或者不携带持"枪"证出门的男性,一旦被发现,所携带的淫秽
低俗器具,一律应该被当作作案工具,给予没收。

以上新闻,全是扯淡,如有雷同,纯属见鬼

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Monday, January 25, 2010

【权利:3021】 【新世纪 】陈永苗:吴敬琏是“一根卖女孩的小火柴”


http://ncn.org/view.php?id=77280


 

仇富是仇腐的面具

 

吴敬琏比较合适于遣送到北朝鲜去,到北朝鲜帮助金日成推进改革开放。留在中国,很快就会成为中国模式的支持者或者暗中支持者。

吴敬琏在最新一期《人民论坛》杂志发表署名文章指出,经济改革过程中可能会产生腐败,而民众厌恶腐败的舆论,如果被利用,则可能出现仇富浪潮。

文章说,仇富浪潮从本质上说,其实是有利于腐败分子作为权贵的,因为他转移了目标。可是如果不是这样,不能给它以科学的解释,它可以去引导加强无产阶级对资产阶级的斗争,就是对一般富人的斗争。但按照税务局的统计是年薪12万以上就是富人,那么专业人员以上的人大部分都成为富人,这显然是一种转移目标了、搞错对象了。

必须指出,吴敬琏是在这里指鹿为马。如果不考究吴敬琏的动机,可以说吴敬琏是为了目的不择手段的。中国人的仇富就是仇腐,从不仇恨正当发财的富人,只仇恨不正当发财的腐人。吴敬琏李代桃僵,将年薪12万以上的中产阶级当做富人,从而掩盖了年薪12万以下然而灰色收入120万以上的腐人。这样的替代之后,一种从亘古以来的社会正义就成为非常错误的东西。

我之所以不痛斥吴敬琏,是在于为了目的不择手段的吴敬琏,还有一个似乎很高尚的动机,并且还有一种不堪回首的文革历史记忆。作为毛右翼,作为统治意识形态右边的假肢,吴敬琏担心左翼民粹主义的复兴和文革政治运动的回归。吴敬琏换下了文革中极左翼面具,穿上了改革中极右翼马甲,其实还是同一个人,同一种思维方式,同一种主旋律。

与大多数人的暴政一样,民粹主义并不是用来指责民众的,而是用来批判精英的。这在俄国思想史中写得明明白白。而且我们也可以看到,在二十世纪的革命历史中也是一样,民众所需要的是民权和自我保存,他们反对中共所动员起来的地痞流氓搞运动,而革命中的民粹,是吴敬琏们打着人民的旗号,用来裹挟民众的民权和自我保存。还有在文革中也是一样,并不是民众对精英下手迫害,而是精英对精英下手迫害,当了文革结束之后,害过别人吴敬琏们,一转手,把罪责又转嫁到民众头上。

  仇富(“腐”)就是仇恨特权,对公权力滥用的防守反击。权力滥用都是用大多数人的名义,用人民的名义。政府使用了人民的名义,在当下侵犯少数正当来源的富人财产权,和少数不正当来源的小鱼小虾(绝大部分不正当来源都是权贵,政府的自家人,或者就是政府官员自己,不会侵犯的)。而人民并没有从中受益,还是这种利用中的替罪羊。

违法的政府官员是侵犯财产权的首恶,要维财产权,矛头应该指向腐败官员,并且和人民联起手来。人民并不痛恨少数正当来源的富人,相反羡慕崇拜,可以放心地联手。不联手也不要“诬蔑”。

 仇富(“腐”)就是维权,维护正当财产权。应该说,维权是改革开放和市场经济的逻辑结果,当私人财产权出现之后,必然要保卫自己,免受强制和侵犯。穷人和阳光富人都仇富(“腐”)。在维护财产权方面,不管是阳光富人的,还是穷人的,这没有冲突,而且可以联手。例如著名农民企业家孙大|午的非法集资案件,孙|午所的吸收存款,是农民的私人财产,对孙大午的非法侵犯,也同时侵犯了农民。还有例如广东各地的禁止电||自行车,侵犯了电动自行车厂商的利益,也侵犯了购买人的利益。

200813日《中国青年报》报道,中国青年报社会调查中心与新浪网新闻中心联合开展了一项调查。本次调查发现,尽管舆论对富人多有否定,92.9%的人仍然“希望成为富人”。可见穷人实际上并不反对市场经济,相反承认改革伦理,维护改革共识。农民最大程度的承认市场经济,进入了城市成为农民工。

  穷人和富人都参与到市场经济的进程中来,不管是主动还是被动,积极和消极。市场经济是大多数人能够富裕的最佳办法,所以穷人拥戴市场经济。就从人数来说,穷人对市场经济的梦想、情怀、认识就代表了市场经济的目标和功能。市场经济是大多数人的出路。实际上市场经济和私有财产之所以要战胜公有制和计划经济,是因为前者能更更好地满足大多数人出路。这在西方的自由主义经典里面说很清楚。

可是在吴敬琏们眼里,穷人是市场经济的敌人。几个亿的穷人参与到市场经济,构成市场经济的主体,被活生生地抹杀。富人仅仅是市场经济的配件,却被经济学家看成市场经济的化身。绝大部分富人是“腐人”,只有少数才是阳光的。腐败和特权绝不是市场经济的特征,而与腐败和特权融为一体的“腐人”却成为市场经济的化身。仇富,也就是仇“腐”,让经济学家变成了反对市场经济。

  很清楚,穷人才是市场经济的化身,市场经济是服务于穷人致富,而不是服务于“腐人”进一步掠夺。穷人仇富(“腐”)是在捍卫市场经济,捍卫市场经济的本来面目。而富(“腐”)人本身却败坏了市场经济,变为裙带资本主义。这样我们可以看到,市场经济的学问,是穷人经济学,而并不是富人经济学。

  要说符合市场经济本来面目的富人,也是有,那就是一些阳光富豪。但是这些人很少,不构成富人的主流,与穷人相比,更是大海里面的几滴水。所以这些阳光富豪,并不能代表市场经济。也从来没有一种经典经济学说,论证说阳光富豪代表市场经济。

 

瞎子领导瘸子

 

吴敬琏有一种文革伤痕的恐惧,并且把这种恐惧当做理性。吴敬琏动不动就担心退回文革时代,而实际上,正如我在《2009年后改革十大人物》中说薄熙来,其主政重庆的思路,很明显有一种强烈意志,告别偏离改革意识形态和路线。经过改革的淬炼,薄熙来红与黑的变奏,对改革路线的隐性批判,不可能再回归于文革,而是超越改革,或者指向后改革。如今回归文革的政治面具,只与改革时代相关,而与文革时代无关,不过是作为改革的反方案。

吴敬琏也未必相信自己所说的政改,能够实现,但是他以为自己是卖火柴的小姑娘,给出给一点点希望。一点点希望已经时间太长了,没人相信了。而吴敬琏所说,是指出“中国出路”,出路不能仅仅是一点点希望。“中国出路”不能是白日梦。在这种请况之下,还在散布改革鸦片,那么我可以轻蔑地说,吴敬琏就是一根卖女孩的小火柴。

老太太穿了个花裙子,还是老太太。有一些“老共产党员”开明改革人士晚年靠近民主自由,是一种对自己的赎罪,却把自己打扮成跪式民主花瓶。被表扬相当于落后的小孩被用高帽鼓励,拔苗助长。其所作所为,意义不大,但是评价很高。这种很高评价,并不是其历史贡献,而是“哄小孩”。

:我觉得这是他们应该做的,没必要尊重,需要更多的苛责,他们才能做得更多,因为是赎罪。太高名不副实的评价和哄抬,只能在特定时间,勉强维持“欺骗”。越高引起的批判越大,最后会被说成一无是处。就像一快还不错的砖头,会说成和氏璧,最后就会被说成是茅坑臭烘烘的砖头。

改革意识形态及起到的英雄崇拜,摧毁了这种根本性是非。改革意识形态仅仅是一种虚拟奔向宪政的“路径”,仅仅是一种走向自由的信仰。并不是或者不一定是真实可靠的政治解决方案。在作为手段展开过程之中,手段逐渐成为目的,这时候能否推进改革的是非,或者愿不愿意赞成改革的是否,就被当作根本性的是非。改革手段上的是非,与宪政目标上的是非,并没有一一对应关系,中间是断裂无序的。

对于改革而言,体制内的人、物,精神是最短的短板,最大的限制,其挪动一步,相当于月球一小步人类一大步。所谓改革开明人士挪动了一小步,能事半功千倍,并不是他们的光辉业绩,而是依赖于最短短板这个原因造成的。

而且改革并不是可以在无限时空条件之下,就像人的生命是有限度的。所以每一小步骤的改革,不管是客观条件的限制扭曲,还是策略错误,并不一定带来为政改准备更好的条件,并不是线性进步的。

应该说就政改而言,文革之后到80年代中期,是最可能的黄金时代(当然也是不可能的,不仅从当时历史来看,而且从改革方案本身来说),政改的可能性空间,随着社会经济的进步,政治矛盾冲突加剧,反而越加不可能。也就是说,是从黄金时代到白银时代青铜时代黑铁时代的衰落。社会经济的进步也并不是真正的进步,而是毁灭性的“进步”,对自然条件和政治统一性的透支,也就是把成本转嫁到其他领域。认为改革三十年进步的,是马克思经济决定论的私生子所主张的,而看到政改之死的,是一种根本性的政治自由尺度。

吴敬琏看到了毁灭性的“进步”,也看到政改的紧迫性,但是没有看到政改已经不可能,也就是改革之死。也未必是他看不到,而是他不愿意承认的。他就不觉得经济增长仅仅是掌权的手段。掌权是极权主义直接目的,一切为了掌权。被高速的成长替代了吗?在经济之上,有政治焉。看不见或者不愿意看到,并不等于掌权作为目的根本性存在。

政改需要的对整个政治体制有主宰能力的人。没有人可以撼动。即使当今的胡锦涛,对政治体制变革的影响力,也很有限。因为都是体制的螺丝钉,最大的螺丝钉还是螺丝钉。

有人认为如果民众特别认同一个体制外的人,那么,他就可以对体制内施加影响力了?目前的问题是没有这样的人。可是,这仅仅是准备,目的永远也达不到。永远也不会有太有影响力,可以达到对对整个政治体制有主宰能力。专制体制也不会让这样的人出现。

 

精英还是人民创造历史

 

时代的总体性和出路,到底由谁来承载,在历史上没有定论。所以有历史到底是人民创造的,还是英雄创造的的永恒争论。当然从经验观察角度而言,首先是英雄精英自动担负使命,而在一种政治腐败精英堕落英雄末路的时局里面,人民以及出自人民与人民一体的新精英带着人民的面具,成为时代的总体性和出路的承载者。当我们观察中国当下时局的时候,情况也是如此,共产党的政治精英、与大学内的知识精英以及市场中的财富精英,组成庞大的分赃联盟,这时候吴敬琏想从三种精英的联盟中,拉扯出相对干净相对开明的一部分,作为时代的总体性和出路,是一种政治幼稚病。首先低估了中共分赃联盟体制的污染和腐化能力,以及对叛变者的追杀能力。

其次高估了相对干净相对开明的旧精英的道德素质,以及无限延长了政治变革的时间条件,来得及等这一些一点臭鸡蛋孵化出来,长成小鸡,再成为大公鸡,再来领导中国。

第三吴敬琏处于具体时空错位的谬误。这是哈耶克发明的词,换成中国话,就是刻舟求剑,吴敬琏还坐在一个已经看不见的80年代初后文革背景之中,根本无视改革三十年形成的地基,才是我们所站立的地方,吴敬琏有点像《天龙八部》结尾发疯的慕容复。

吴敬琏基于二十世纪中共革命的语境中,民众是大多数人暴政的来源,所以将来也是一样。过去的血腥革命记忆与将来的血腥革命想象共振在一起,因此吴敬琏将人民或者民众当做替罪羊。

颇有意思的是,在一个共同体内,必须有一个替罪羊为共同体内的罪恶、苦难来承担责任,不是皇帝官僚精英,就是民众。民众也是二十世纪中共革命的受欺骗者,革命政权的受害者,同样是知识分子道德话语霸权的受害者,而吴敬琏丝毫没有反思,照着中共当局所愚弄他的话,接过继续讲。在不同的历史条件之下,替罪羊也会嬗变为救世主。所以中共革命之民粹主义,与吴敬琏之反民粹主义,实实在在是同一个污泥巨人的左右两个裤管。

吴敬琏指出需要精英,是一种虚无主义的道德立场,更加进一步的指向是模糊的,到底是要人民捧起,跪倒在吴敬琏所膏立的相对开明旧精英的面前,请求他们高尚得舍己牺牲,领导人民,还是对这一些相对开明旧精英的道德诫命,让他们承担起精英的责任和使命,来创造历史。也就是吴敬琏到底是要形成一种等级制度还是给相对开明旧精英的道德诫命,处在混沌当中。

精英就意味着战斗,就意味着牺牲,而不是奢侈的享受和特权,不是人上人的肉身傲慢。当指明需要精英,实际上就是要一些杰出的人,舍己为人,用血气敢于抗争。精英并不是天生的就应该获得尊荣,而只有牺牲,放弃小我。这是对精英的要求。

吴敬琏们强求精英阶层,极有可能导致对当前统治的保守,因为当前统治者是当前最方便在手的“精英阶层”,而且想有效改革,确实离不开集中力量办大事和党的领导,于是吴敬琏们很容易转向为中国模式背书。最近几年来,主流经济学家和开明改革派,纷纷踩着十年前新左派的脚步,转向了中国模式派。与新左派一样,吴敬琏们虽然也批判权贵资本主义,但是并不把权贵资本主义当做改革与中国市场经济的本质,于是乎肯定主流,就为转向中国模式派,做好了铺陈。

 


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【权利:3022】 美对华外交或转入后改革时代


美对华外交或转入后改革时代

 

陈永苗

 

美国最大的互联网搜索引擎谷歌已经开始研究退出中国市场,起因是中国维权活动分子的电子邮件遭到网络攻击,这一事态也引起了美国政府的高度重视,美中之间可能在言论自由和人权问题上再生摩擦。

人权问题一直是横在美中两国之间的课题。美国总统奥巴马去年秋天访华时未提人权问题那样,美方努力回避这一课题。但是好像回避不了,谷歌又将这一课题放在谈判桌上。

《华盛顿邮报》114日社论《Google大战中国大陆》,直接点出大陆政府与民主精神为敌。这说明在全球性经济危机的背景之下,人权、自由与专制大国的民主化,再度成为美国外交中的核心利益,而不再是商业贸易。这种焦点转移,当然也是美国在经济危机中经济运作乏力,而没办法诉诸于政治运动的结果。搞经济不行就搞政治,这是统治者的惯用手法之一,就像民进党统治台湾的八年一样。

美国清教文化由清教信徒移民新大陆时带到北美,并在北美大陆获得长足的发展。在美国建国以后谋求建构一个E Pluribus Unum(合众为一,美国国训)的共同体时,清教文化充任认同的主要资源。与其他民族的上帝选民观念一样,清教信徒的上帝选民观念支撑了美利坚民族的自信心。而且,当美利坚民族足够强大,以至于认为必须承担起上帝赋予的世界拯救时,在爱的驱动下(是爱欲的驱动,不管其他民族如何评价,对于美利坚民族本身而言,是爱欲的驱动),担当起强迫他人自由的责任。这些观念,美国由己推于他人,对其外交政策产生了决定性的影响。

当然,观念输出的背后隐藏着一种危机感。清教徒以工作作为天职而得以救赎,也是原罪带来的危机感。这非常令人惊奇。即使成了世界上最强大的国家,这种危机感还是没有办法得到舒解。

为了本土的安全,美国将战略防御的防线推出国门。美国因为中国大陆政治坚持排斥、敌视美国的价值观,认为对其构成威胁,而对中国大陆怀有戒心。非我种族,其心必异。同属于一种意识形态阵营,就容易产生认同,消除冲突和歧见,相互威胁的可能性就减少了。美国希望将中国大陆演变成为自家人。在这种期待的支配下,有了种种对华政策的演变。

谷歌退出中国,引起的国际反响,与美国作为自由世界的领导者这一根本共识相关。而且谷歌的明星创始人其理想和经历,与这一共识共振。google首席执行长施密特与两位明星创始人佩奇、布林开探讨究竟是留在中国、尽力从内部改变这个政权,还是应该离开。施密特坚持一贯看法说,在中国经营业务以尽力开放这一政权是道德的。布林竭力反驳说,公司已经尽了力,继续审查搜索结果再也说不过去。

多年来,布林一直是谷歌非正式的企业良心,及其“不作恶”(Don\'t beEvil)信条的守护者。与布林交谈过的人说,很久以来布林就曾向朋友和谷歌的同事,吐露他对于在华经营的矛盾心理,因为他在苏联度过的童年,造成他对于与政府内容审查合作的道德困境就更显突出。

长期以来,施密特之所以可以说服布林们,是他认为,留在中国尽力从内部改变这个政权,这是有能力做得到的。就像中国90年代,很多知识分子进入体制,带着“进体制改造体制”的想法。很显然,美国与中国建交之后,想通过经济贸易交往,从经济自由带动政治自由的路径,推动中国取消一党专政,促进民主化。美国克林顿和布什政府都坚持经济开放将带来政治自由的观点,封锁互联网言论自由会使中国经济付出代价。记得2004年底,我和美国大使馆政治参赞后来的阿富汗大使艾思坚讨论中国政改的前景,他说他深信不久的将来,会有实质性的政改。

可是美国方面如今严重意识到这种设想,已经破产。对华政策的基础前提,在于对中国改革是否可能的判断,以前相信经济自由带动政治自由路径,也就是处于对华政策的改革时代,如今破产,那么进入对华政策的后改革时代。后改革时代就是美国无法再相信中共可以政改,而且寻找对过去促进手段突破超越的时代。比较改革时代与后改革时代,最根本的在于从希望期待到绝望破灭的转变,因此美国对华政策将会有整体性蜕变。

美国外交政策界对大陆民主化产生了越来越强烈的幻想破灭感。他们说,“我们正处于一个潜在的引爆点——基于中国的实际行为,那些原本认为中国会融入体系并在其中扮演积极角色的人,越来越难让自己的观点站得住脚。”

美国外交政策界对中国改革已经有了一个根本性的判断。麦克.勒丁博士是里根时期的白宫顾问,他在《远东经济评论》20095月号撰文《北京拥抱经典法西斯主义》。

由于中国经济的高速发展,很多只看表面的外国人,认为中国已经告别了共产主义,更像资本主义。麦克.勒丁博士说,这种看法不对。资本主义的本质更在于自由,而不是市场经济,市场经济也正是在自由这个价值之上,才得以有正当性。中国给与的一点经济上的自由,没有丝毫政治自由,只能证明是法西斯主义经济。“最接近中国目前体制的,就是法西斯主义,因为法西斯主义也有一些私产”。

麦克.勒丁博士说,中国是经典的法西斯主义,第一个非常成熟的法西斯主义。少量的经济自由,没有政治自由,正是法西斯主义。

对华政策的后改革时代,还有一个原因是所谓的中国崛起和中国模式,已经改变了改革时代美国显性控制中国的格局。美国认为北京的做法体现了一种“强硬的态势”。“ 北京体系中正在发生一些事情,似乎已促使中国退出对外接触,变得更加自闭”。 美国威斯康新大学的中国问题专家弗里德曼表示,中国的经济成就和日益上升的全球影响力,让它的领导人以为他们可以继续蔑视华盛顿,但这可能会引发美国的强烈抵制。

中国是否民主化,自由国家原来的关心仅仅是理念方面的。可是如今不同,中国的崛起如果没有在民主化的前提下,对它们构成战争威胁,那么它们的国家利益受损首当其冲。2005年胡锦涛访英,英国女王非常委婉地提出中国崛起的方式要民主化。还有小布殊访华,就在日本呼吁大陆学习台湾经验,推行民主化。没有民主化的中国如果崛起,西方国家如芒刺在背。中国的民主化构成了西方国家的核心利益。推动中国的民主化进程,实在乃美国国家利益所在,也是全世界的普遍利益。

美国国会议员史密斯在近日支援谷歌退出的新闻发布会上说,更糟的是中国把他们统治的模式以及方式方法向外输出到拉丁美洲和非洲、苏丹、津巴布韦等国家,他们像海绵吸水一样地学习采纳中国的模式,我们不希望这个世界变成中国式的独裁统治。

从台海关系上来看,美国对台军售可能是一条转折线。在美国努力遏止国内经济恶化的同时,美中贸易争端已重新浮现。奥巴马已对中国制轮胎和钢管课征巨额反倾销关税。而美中贸易产生的庞大贸易顺差,让大陆当局持续遭受“涉嫌操纵货币”批评。对于美国和其它国家要求人民币升值的呼声,大陆当局也更坚决的予于拒绝。

美国对付中国,不可能如同对付伊拉克、阿富汗那样,那么只有在最便利的手段——网络自由。网络自由之于美国推动中国民主化,就像当年自由欧洲电台之于美国推动苏联民主化。我们可以说,强烈的依赖网络自由,而不是依靠军事遏制或者战争,也是美对华外交转入后改革时代的特征。美国驻华大使洪博培接受美国之音专访时说,网络自由和美国的核心价值观言论自由相关。

全球网络自由法案是由史密斯议员于2006年起草的,有可能乘着这次的东风获得通过。

目的是给IT公司需要与中国政府谈判的时候可以把美国政府作为后盾。法案会在国务院设立一个全球网络自由办公室,每年提名在网络上对和平地自由表达政治、宗教、理念或信仰限制最严历的国家,IT公司要向国务院汇报这些极权国家提出的过滤要求和内容,IT公司必须把个人身份资料储存在没有网络自由的国家之外,如果他们被要求提供个人资料,他们必须通知美国司法部长,司法部长有权命令他们不执行这样的要求。这个法案保证了美国公司不会封锁美国政府的网站,如美国之音、亚洲自由之声等。

16日,美国参议院Luger在美国著名的《外交政策》杂志上,发表了一篇名为“微博对抗恐怖(Twitter vs. Terror)”的文章,宣传美国国务院应该利用新网络技术,来为美国全球的“自 由”推广运动而战。

17日,美国国务卿希拉里?克林顿在国务院请吃饭。这是一场小规模的晚宴,规模虽小,来客却都是通讯科技界的重量级人物。这些巨头要联手搞一项新技术,保证可以不受当地政府控制自由上网。

美国众议院议长南希・佩洛西14日发表声明称,希望其它美国在华企业“效仿”谷歌的行动。一些美议员鼓动美国在华IT巨头“追随”谷歌退出中国市场。他们鼓动美国思科、微软和雅虎三大IT巨头也对其各自在华业务进行谷歌类似的评估。

 

发表于《凤凰周刊>

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