Monday, August 17, 2009

【权利:2514】 人性、教育、科学、宗教与制度问题(之三)

性、教育、学、宗教与度问题(之三)

华夏匹夫 《民主论坛》电子日刊首发

三、符合人类长远生存与发展需要的宗教观与科学观

1.一种关于宗教与科学、理性的中国式偏见

前的中国知识界、文化界,中共党文化的长期熏陶恶劣影响,特别是由于长期的无神论教化,对宗教存在较为普遍的认知误区。其中显著偏见就是:将宗教放在与科学理性对的地位,认为宗教排科学理性,是对科学和理性;科学理性,必须坚决反对和拒绝、排斥宗教。

这似乎与"五四"运动为了科学、理性和民主而过分的反传,有着很深的文化渊源关系,也许这就是五四运动的局限、失误与历史恶果;更与中共党化千方百计扭曲利用五,弄、教化知识分子有着很直接的关系。虽,五四运动未明确将宗教与封建传统划上等号,但却将原始的儒家,与后来被封建帝王、封大夫们改造统治术的、染上了浓厚"封建"色彩的政治儒教划上了等号,这多少都给一些人带来了五四运动"反宗教"的错觉,更给中共扭曲利用四运动,来了绝佳的机会:稍作修饰,就把五四运动关传统和封建的概念,偷换成"宗教"的概念,偷偷地给五四运动"反宗教"的帽子,再把被的五四运动,反过来握在手中作为,对民间自由发展的宗教团体、组织及其信,进行肆意击、扼和残酷压、迫害。而其振振词的"理由"就是:××宗教"反科学、反"管其动机目的十分肮脏丑恶,然而其"理由",却跟五四运动样的冠冕堂皇,让这个"大中国"的不少大小知识分子,虽然明知中共的险恶用心,却又找不出反对抨击的充足理由!

近年来,中国有相当部分知识分子都已经开始了觉醒,开始从中共党文化的愚弄教化中清醒了过来。然而有不少人,却在如何看待宗教与科学、理性的系等问题上,始终难于摆脱中共所精心构织的逻辑陷阱,并被中共得心应手地"免费"利用着,共党魁们暗暗窃笑:知识分目睹宗教遭受的肆意打击、扼杀和残酷镇压、迫,找不到反对抨击的充足理由,便只好暗暗默认,有的人甚至逐步转变为附和,与中共进行着似乎有些"心甘情愿""默契配合"!

这不正是中国知识分子可悲可笑的现代活剧吗?们该怎样从这个陷阱里跳出来呢?

2.世界未解诸谜:科学理性与唯物论"宗教"之殇

人们来到世界,对于自然呈现在自己面前的种种表象,充满了种种新鲜好奇之感,同时也对这个陌生的世界,充满了或多或少的困惑和恐惧。随着人的思维和智能的逐步成熟,人们会对事物进行逐步深入的观察和分析思考,借以满足自己的新鲜好奇,并逐步减少自己的困惑和恐惧。于,以解惑释疑和精神安慰、精神支撑为其部功能任务的科学,伴随着它满足人们物质欲望的一些活动,在不知不觉中产生了。

的学,"可计量、可实证、可重复"学进定。表面上,这样的界定是无懈可击的。然而稍加思考,我们就会发现,这是仅仅带着一种功利目的,把现代科学纯粹看作谋取物质益、满足享欲望的工具。既然是工具,当然就在量、实证、复这方面缺一不可。但,样的界定抹杀了科学的另外种功能:对世界、对事物的知功----世界、事"怎幺样的"----界、事物呈现给人类的样子是怎样的,呈现了些什幺样子,呈现了多少种样子......科学在这样的基础上,再进一步探寻为什幺会是这样的,并利用这样的"为什幺",预知世界、事物今后还会怎幺句话,就是对客观世界进行没有遗漏的发现、忠实的记录合符逻辑规范的解释。在,科学承担着类与功利目的同样重要的任务:满足人类的新鲜好奇,减少人类的困惑和恐惧,而并非以物质功利为其唯一目的。

在这样的基础之上,科学利用其通过探寻已经知道界、事物今后还会怎幺样,可以为我们类做些什幺的种种知识,去确定类应该做些什幺,可以和应该怎幺做,等。到了这样的阶段,科学的功利目的,也就越来越明显了。

般地说,科学已经能够对于自然呈现在我们面前的大部分表象,作出较为令人满意的解释。然,世界、事物不仅仅是在"一般"情况存在和表现自,还有存在和表现的"特殊形式"----例如在中国被称为"神秘现象""超自然现象"的人体特异功能、命相大师准确服人的推算(本人有数次切身体验);西方的催眠术、中国的(本人有数次切身体验);尔代热斯象、濒死体验现象等灵异现象;UFO(,1981有幸目睹)等等,这些现象,至今被称为"世界未解",度时期被称为"世界可解",就是说科学至今尚无法解释,也许在难以预知、近似于"永远"的时间尺度内也法解释正是这些令科学无法解释的"超自然"现象,强烈冲击着被些人奉为神圣的"科学理性",给宗教提供着合理性依据,支撑着宗教的长期存在。

当然我们可以因为这些现象,与人类社会经济生活没有清晰可见的直接关系,因此也就可以认为没必要对它们进行科学解释。然而科学至今为止不能予以恰如其分的解释,却是一个不可否认的事实。况且这些现象尚难确定与经济生活没有直接关系;即使它们真的与经济生活无关,也不能认为与人类的需要无关,譬如解除人们对造成这些现象的原因的无知,而产生的困惑和恐惧等等,不能不说是人类具有正当理由的需要,有时甚至是人类的迫切需要。

对科学"可计量、可实证、可重复"的一般性原则要求,是针对它将满足我们人类物质追求的功利需要而言。当一种科学结论尚未进入到满足功利需要的阶段,或我们在某些情况下可以离开这样的功利需要时,这样的原则要求也就会相应地失去它绝对的约束效力。譬如当我们需要就世界未解诸谜进行求解之,量、实证、重复的要求就并非必不可少。我们也不能以其不可计量、可实证、重复的表现特征,而武断地否认这些现象的存在。

在肯定了这些现象存在的客观性之后,我们就发现科学的无能为力和捉襟见肘按照科学的定义,科学本应观察、研究这些现象,提供量、实证、重复的手段,然而在现实上却无法提供。它无法对这些现象给出起码解释,当然就谈不上计量、实证和重复,更谈不上满足人类的需要。在这,科学因为它的无能为力和捉襟见肘,就陷入了尴尬难堪的境地

无神论在这些现象面前,更显得苍白无力。

在这些现象面前,我们看到了现代科学与无神论的无奈,遭遇了科学与无神论之殇。

甚至,科学在面对它自身给人类社会带来的灾难时,也往往无可奈何;面对自身的天文物理学观察结果----暗物质和暗能量时,也显得迷茫无措。这是为什幺呢?

我于2007在新浪博客篇关于科学的论战文章中,阐明了这样一种观点:科学对人来讲具有重性:一方面它是人脑的创造;一方面其内涵来源仍属自然,是自然在人脑中映射的产物。到目前为止人类还驾驭不了自然,当然也就不能完全驾驭自然通过人脑智慧映射的科学。科学带给人类的灾难,从本质上说还是自然固有的灾难属性的实现形式,只是科学灾难假之于人的手、脑和其他器官、功,以其表现形式掩盖了自然灾难的本质属性,因此会让公众和科学家们都感到迷茫,更感到束手无策。人类试图用科学本身去征服科学灾难,无异于用科学所赋予的自然手段去征服自然难。可是我们人类忽略了一个根本问题:自然通过人脑映射而成的科学及其手段,所能涵盖的只能是自然的极小部分。而科学灾难所涵盖的自然成分要远远地大于(或多于)科学本身。用"小自然"去征服"大自然",焉有不失败之理?

同理,用仅仅局限于"小自然"的科学,也就无法对"大自然"作出完满的解释----这并非一个多幺深奥玄妙的结论,而是一个极为简单的常识。

也许一些人会以不承认这些现象,作为解决现代科学尴尬难题的"法宝"。然而不承认奇异的自然现象,那更是一种迷信----一种对现代科学理论体系的迷信。这种迷信极有可能比传统神学意义"迷信"更有害得多,因为现代人是很容易把神学"迷信"与科学严格区分开来的。而对既有科学理论体系的迷信,即使科学精英和思想精英也不胜自我提防,甚至不知不觉地陷入其泥潭而难于自拔。迷信科学理论而否认与理论矛盾冲突的自然现象,必将导致科学的停滞与倒退。而其最终结局,将是传统的科学神殿被们愤怒地捣毁,坐在神坛上的权威不仅仍然会被赶下神坛,甚至还将受到万众唾骂,落得个死无葬身之地的下场。

3.科学和科学思想的灵魂:科学精神

西现代科学技术的突飞猛进,是以摒弃各种专制,造就自由民主的社会氛围,实现了公平竞争为前提的。在如此氛围里,各种思潮层出不穷泥沙俱下,但优胜劣汰的竞争法则,却使得优秀和先进的得以生存发展,劣质和落后的得以自然淘汰。是西方的科技繁荣未能出现在其制时期,却恰好出现在其自由民主时期的深层次原因。如我们所知,在其专制时期,哥白尼、布鲁诺等伟大的科学家及其理论、学说,遭遇了十分悲惨的厄运;而在这些国家埋葬专制集权、确立宪政民主后,类似哥白尼、布鲁诺等科学家及其理论、学说那的悲遭遇,界销声匿迹了。甚至就最低级庸俗、最劣、最反科学的学人,在西自由民主的社会氛围里,也能自由地畅所欲言,不会受到来自官或非官方的打压迫害。因为其官方和非官方人士,其制度很有信心,相信那些低级庸俗、愚劣、反科学的,会被们的制度自然淘汰而不至于产生可测度的社会危害,他们没必要去残忍地对待任何人。况且人为地打压学术和学人,本身就他们的制度和科学精神所绝容许,因为这除为其自由、民主、人权等价值理念所诟病之外,还极有可能扼杀更加伟大的科学萌芽,断送了更加辉煌的科学未来。

也许那些极力否定种奇异现象的"科学"丝们的本意是善良的,的确想在中国造就种严肃认真的科学态度与科学精神。然分可惜,他们却用了一百般否定观察结果,否定基本事实的专制霸道。真正的科学科学精神,应该是首先承观察结果,承认基本的事实,同时允许理论与意见的多元化。制霸道科学精神是根本对立的,是水不相容的。因此他们会在有意或无意中,得出一种背离科学精神的结论,喊出一种背离科学精神的口号。

崇尚西方现代科学本身并不错。但要让西方科学技术及其思想方法在中国得到健康成长,必须同时借用西对待科学、文化的态度精神,创造由、宽松、活跃的学术氛围。否,的是西瓜,收获的也许会是芝麻,甚至是变种的、有毒的芝麻。中国专制霸道的传统,是对西方科学与科学精神的反动或亵渎,是心怀叵测或本意善良的人借以给科学掘墓的工具。以此进行硬性强制的结果,将会扼杀更优秀的科学思想和成果,葬送科学的未来。

4.宗教:一种与科学同样重要的人类理性

首先声明,我在这里绝无否定科学之意,只是想让人们明白:必须对科学的功能与作用加以种种必要限制,防止其给人类社会带来无穷的灾难。为我们每个人都应当承认:我们要求科学给人类带来的,应该是福祉而不是罪恶。

我们不应忘记列夫.托尔斯泰名言:"可以且应该解的各门科学中,最主要的门是关于怎样才能生活得尽量少作恶和尽量多行善的科学,在各种艺术里,最主要的一种是善于尽量自然地避恶扬善的艺术。可见,在所有自命为造福于人类的科学和艺术中间,那门最重要的科学和那种最重要的艺术非但不存在,而且根本被排斥在科学和艺术的清册之外"

在这里,托尔斯泰深刻地道出人类文化的个巨大缺憾,和对于这一缺憾的深深忧虑。要弥补这样的缺憾,科学显然是无能为力的;而在类的种种文化形态中进行地毯式的搜寻筛选后,我们发现:最具希望的,只有宗教。

至今为止,尚未皈依任何宗教,因此关于宗教的种种论述,并非出于宗教狂热所的偏见,于对中共借""""的幌子,肆意打击、扼和残酷镇压、迫害法轮功等宗教行为的极度义愤,和对由此而带来的种种恶果的深深忧虑

"""理性"在眼下的中国,是被中共肆意篡改、扭"钦定"念。在这样的概念框架下,任何宗教,信条和教都难免这样的"""理性"有所冲突,于是任何宗教都有遭受中共击、扼和镇压、迫害的"充足理由",因此中共在其《宪法》中所承诺的宗教自由,就被它自己用一种可以说得上并不怎幺高明的概念游戏,活生生地剥夺殆尽了!

宗教传播和信仰有一个十分重要的目的,就是净化人心,拯救我们社会正在堕落和沦丧的道德。而中共恰相反,他们最希望社道德堕落和沦丧,以让他们贪污腐化、为作歹的恶行畅通,永远维护专制暴虐的极权统治。于是任何宗教的传播,都会对其统治合法性构成动摇威胁,因此对任何宗教,他们都会野蛮情地打压。然他们会明张胆打压,他们会等待机寻找借口。他们最冠冕堂皇、最能引起知识分和普通公众一"共鸣"的借口:××宗教"反科学,反理性"!

年前,中共始指使其豢的御用学者何祚庥等人,借口击伪科学,变相鼓吹"科学万能论",以科学与理性,包括法轮功在内的宗教和气功修炼者进行野蛮压。这是中共最险恶的手段之一,是恶毒破坏类优秀文化遗产,是当今中国环境恶化、生态失衡、资源枯竭、治腐败黑暗、专制极权与暴政肆虐的罪魁祸首,更是未来类区域性战争侵犯掠夺欺压、环境破坏、资源掠夺乃至全面自相残杀的最大祸源,是在罪恶势力操纵的倒行逆施!

这类关于科学的极端论点,既夸大着理性也摧残着理性。表面上冠冕堂皇:了人类社会的发展。然而它却武断地排斥了人类应有的另理性----了人类长远恒久的生发展,应当对科学功能与作用加以种种必要限制道德良知。它在否定传统宗教的同时,伙同中共护着种新宗教:崇尚科学至高无上、鼓"科学万能"主义,把现代科学其理论体系、权士祭神坛,以科学理,尊、非我即""制霸道,无情地打压、摧残排斥、扼杀类更加可或缺的道德理性,类推向自相残杀、自我毁的深;它纵容着威力巨大的杀人武器的大量制造和无度泛滥、非理性应用(如对朝鲜核试验、核威胁、核讹诈的暗中支持),纵容着为了一己私利而勾结,有意破坏环境、掠夺资源的官僚集团、黑心商和商利益集团,制极权、腐败邪恶、暴虐残酷的政治制度,还滋生、和袒着黑恶社会、恐怖组等等有着巨大能量的邪恶势力,向国外复制着样的社会机制,是对我们人类社会最恶毒、危害最大的邪教!

科学永远不可能包办,至少不能净化和控制的心灵,预防和遏制、灭专制极权、腐败邪恶、暴所欲为的政治制;不能从化学的角,有效解决类的道德堕落与沦丧问题;不能解决由这种堕落和沦丧所带来的人类和平环境的破坏、为了眼前一己私利人为的自然境破坏、资源掠......等等将会导致类自我毁、葬地球与地球人类未来的重大问题。而要解决这些问题,最有可能发挥出重作用的,只有在良好的社会政治制度环境下,利用一种在某些理念上与它有所冲突的文化武器:宗教。

强调科学理性固然不错,但我们却不能以科学理性去排斥道德理性,进而排斥宗教。否则科学给人类带来的就极有可能不是福祉而是罪恶!

科学本身就是人类在满足自身恶性(本能欲望)的追求中产生的。此它与人的本性一样,也始终难于摆脱恶性的"遗传因子":当有大善制度和充分发展的宗教时,它较难助人为恶,大多对社会有益无害,但也偶有为恶之时;当制度劣、宗教展受限,"科学理性"则有可能上升为"宗教",科学大多是助人为,其对社会带来的好处会被远远抵消,总体表现为无穷的贻害。因,"科学理性"在任何情况下,都应接受类其他文化的适度限制,尤其不能"宗教";绝不能让它排斥挤压其他人类文化,特别不能让它把宗教等等文化踩在脚下。

因此,人类必须继续维护和完善传统意义上的宗教,绝不能让科学上升为宗教!

中国民运必须密切关注这一动向,极力遏制"科学万能论"的恣意泛滥危害,对中共的宗教迫害行动,从思想理论上进行釜底抽薪,在此基础上团结宗教的各大教派,团结中国具有广泛群众基础的宗教信仰者及气功修炼者,捍卫道德理性,自己的,巩固和扩充自己的政治实力,强化自己与中共对抗的力度(因此,本人计划发起倡议创立《科学灾难学》,并计划写作《依靠科学生存的极限》,对罗马俱乐部的《增长的极限》进行补充完善,希望有人响应)

中国民运本身就存在一个与中共争夺对宗教影响力的问题。如果民运人士对于宗教组织及其信徒缺乏宽容忍让的精神,那无异于把宗教信徒再向中共推一把,成为自己的对抗力量。而凭着宗教广泛的民众基础,民运就会因此而把更多民推向自己的对立面,使自己陷十分孤立的境地。这,民运还能有何作为呢?



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